《公禱書》版本
但願在天上榮耀歸於上帝， 在地上平安歸於主所喜悅的人。 我們讚美主，稱頌主， 敬拜主，榮耀主，為主之大榮耀， 感謝主上帝，天上之王， 全能的上帝聖父。 主獨生的聖子耶穌基督； 主上帝，上帝的羔羊， 聖父之聖子，除去世人罪的主， 應允我們的祈禱。 坐於上帝聖父右的聖子， 憐憫我們。 惟基督獨一為聖，基督獨一為主， 惟基督與聖靈，同在聖父榮耀中， 同為至上。 阿們 。
《聖餐崇拜禮文 (第二式)》版本
惟願在至高之處，榮耀歸於上帝， 在地上平安歸與祂的子民。 主上帝，天上的王， 全能的上帝聖父， 我們敬拜你，感謝你， 為你的榮耀稱頌你。 主耶穌基督，聖父的獨生聖子， 主上帝，上帝的羔羊， 除掉世人罪的主：憐憫我們； 坐在聖父右邊的主：應允我們的禱告。 因為只有基督是聖， 只有基督是主， 只有耶穌基督和聖靈， 在上帝聖父榮耀裏，同為至上。 阿們。
在現時普世聖公宗及本地最為流行之聖餐儀序中，崇拜之始便以此兩首頌之其中一首作為始禮詠頌。「憐憫頌」是在將臨期、大齋期或其他懺悔節期所用。而「榮歸主頌」則於聖誕期、復活期、及其他平常主日採用之。
榮歸主頌原本是一首聖誕詩歌，如首句「但願在天上榮耀歸於上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人」就是取材自路加福音二章十四節描述基督降生時天使的歡呼。教宗史密高在任(498-514)時，當他於大節日中主持聖餐，便會將此頌編進禮儀之中。及至教宗額我略時期，榮歸主頌乃正式編進聖日及主日禮儀中，除了將臨期及大齋期(包括大齋前的七旬主日開始)外，在崇拜開始時均唱此聖頌。至一五五二年，英國聖公會克藍瑪大主教將之移至聖餐後作為領餐者對上帝之讚美。所以在舊公禱書中，榮歸主頌是在崇拜末段才頌唱。及至上世紀初普世教會為恢復沿古之禮儀精神，才再次將「榮歸主頌」編於崇拜之始，以作崇拜開始時全體會眾對上主的讚美。
顧名思義，榮歸主頌乃一「榮耀上主之聖頌」，故頌唱時應以讚美頌揚上主的心來頌唱，藉以將天上的榮耀彰顯，以致地上充滿祂的平安。
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