「基督的奧秘」                                                             吳汝林牧師

經文：《 以弗所書 》 第三章2至12節。

依據學者的研究，《 以弗所書 》大約成書於公元50年代至60年代初之間， 而作者保羅當時正處於被羅馬帝國政府所囚禁的光景。（參 《 弗 》第三章1節、第四章1節 )。《 以弗所書 》是著名的「 監獄書信 」之一。

《 以弗所書 》的主題是：『 要照着所安排的，在時機成熟的時候，使天上， 地上， 一切所有的， 都在基督裏面同歸於 一。 』( 《 以弗所書 》第一章10節 )。

在《 以弗所書 》第三章2至12節裏面，包涵着豐富的訊息，我們現在揀選分享其中十分之重要的一點， 此即：「 基督的奧秘 」。

參閱 《 以弗所書 》第三章的第3節和第4節的記載， 保羅強調 :他已經知道了「 福音的奧秘 」（第3節），了解到「 基督的奧秘 」（ 第4節 )。

這奧秘「 就是外邦人在基督耶穌裏，藉着福音，得以同為後𠻸， 同為一體， 同為蒙應許的人。」（ 第6節 ）。

說得清楚明白一些，亦即：所有人（ 包括外邦人 ) 皆可以透過基督， 藉着福音，合而為一， 成為上帝家裏的人！

昔日，以色列人普遍認為：祗有他們（ 亞伯拉罕的後裔，領受了割禮的人）才是「上帝的選民」。救恩祗惠及他們，與外邦人完全無關。外邦人最後是注定要滅亡的。甚至有些比較偏激和極端的「拉比」 ( 即 : 經學教師 ) 主張：「 外邦人的結局就是成為地獄之火的燃料！ 」

在昔日的以色列人看來，「 救恩 」是以血緣關係為依歸的，是「 上帝的選民 」的獨家專利項目。 「 救恩 」是有其範圍和界限的。外邦人是被拒於「救恩」之門外的。

然而，保羅在 《 以弗所書 》第二章11至13節處勉勵信說：—

『 所以， 你們要記得： 從前你們按肉體是外邦人， 是「 沒受割禮 的 」 ; 這名字是那些憑人手在肉身上「 受割禮的人 」所取的。 要記得那時候， 你們與基督無關， 與以色列選民團體隔絕， 在所 應許的約上是局外人， 而且在世上沒有指望， 沒有上帝。 從前你 們是遠離上帝的人， 如今卻在基督耶穌裏， 靠着他的血， 已經將 以親近了。』

保羅所獲得的啟示和所獲得的領受讓他知曉：上帝是普天下人的上帝。 藉着耶穌基督，所有人（包括外邦人）皆有機會可以成為上帝的兒女，成為蒙應許的人。

事實上，上帝的拯救惠及外邦人的思想在若干 《 舊約聖經 》的經卷中也曾出現（ 例如：《 約拿書 》)。 而上帝是普世的上帝，更不是以色列人所獨家專利擁有的。

以色列人相信：上帝透過「出埃及」事件，拯救了他們（參見 。《 出埃及記 》)， 但上帝藉着主前八世紀的阿摩司先知， 向世人表明：—

『 耶和華說：「 以色列人哪， 我豈不走看你們如古實人嗎？ 我豈不是領以色列人出埃及地，也領非利士人出迦斐託， 領 亞蘭人出吉珥嗎？』 ( 《 阿摩司書 》 第九章7節 ）

而保羅所得到的「 啟示 」， 所獲得的「 領受 」正是突出了耶穌基督的角色，外邦人也能藉着耶穌基督而得救！ 這也正是「 基督的奧秘 」！

保羅被基督呼召而成為向外邦人傳福音的使徒。 保羅更為此鞠躬盡萃，死而後矣！

「 反思的問題 」：—

（1）: 保羅在領受了使命 ( 或召命）之後，他為此鞠躬盡萃， 盡其在我！

我們從上主領受了甚麼的使命（或召命）呢？

( 2 ) : 在上主和基督的眼中，每一個人（包括：外邦人）皆是 寶貴的，皆是救恩和福音的對像。 就這一點而言，上主 和基督對所有人一視同仁。

在日常生活中， 撫心自問， 我們有沒有（ 或者在不經意 間 ）會因為某些因素（ 例如：學歷、 收入、 社會地位、 職業、 種族或性別 … 等等 ) 而輕看了他人， 甚或因此而 自視為高人一等呢？

（ 改寫自「聖靈降臨期」10 月份的「 聖言日糧 」 ）