你所預備的要歸誰呢？                                                 吳汝林牧師

『 等我進了上帝的聖所，思想他們的結局。 』(《 詩篇 》第 73 篇第 17 節 )

這是《 詩篇 》第 73 篇的作者詩人亞薩心路歷程的「 轉捩點 」。詩人的目光 ( 着眼點 ) 由「 祇有今生 」的視角提升到「 還有永恆 」的層次。

在《「 祗有今生？」抑或「 還有永恆！」》一文 ( 17 - 04 - 2022 的「 靈窗 」 ) 中，有以下的一段文字︰-----

『 不少抱有「 祗有今生 」人生觀的人，極可能會以爭取金錢地位、榮華富貴、名利權勢為人生目標（ 或「 終極關懷 」 ）。又或視人生必須及時行樂、享受當下，「 今朝有酒今朝醉 」！』

當然，這不是說所有抱有「 祇有今生 」人生觀的人必然如此。因為總有一些人 ( 即使祇是少數 ) 可以另有「 安身立命 」的途徑 ( 對於這一點，誠盼日後有機會另文討論 )。

《「 祇有今生？」抑或「 還有永恆！」》一文主要提出︰「 不少人如此 」和「 極可能如此 」而矣！

其實，人不難察覺︰當「 肉身生命 」去到「 盡頭的時候 」，原來「 金錢地位 」、「 榮華富貴 」和「 名利權勢 」等等根本派不上用場。「 死亡 」之時，人完全無法對這一切帶走絲毫！

可是，當人在爭奪「 金錢地位 」、「 榮華富貴 」和「 名利權勢 」的過程中，卻常常有如陷入「 無底深淵 」一般；不少人的慾望永無止境，無法完全滿足！

「 知足常樂 」談何容易！

香港無線電視 ( T.V.B. ) 在 1976 年所播放的武俠劇集「 書劍恩仇錄 」中，有一首的「 插曲 」----「 事事未滿足 」，其部份歌詞如下︰----

『 金堆滿大屋未謂滿足，

日日淘萬金未謂滿足。

百千婢僕照樣不知足，

娶妻娶妾未可滿足其慾。

當起了縣官亦未滿足，

又做成尚書亦未滿足。

要爭國權要奪千秋帝基，

苦爭苦霸未可滿足其慾。

事事未滿足，

死心不會服。

有朝慘變實在自取其辱。』

( 顧家輝作曲、盧國沾填詞，關菊英主唱「 事事未滿足 」。 )

元曲「 四大名家 」中的馬致遠 ( A.D.1250 – 1321？)，他有一首存世的「 小令 」( 曲牌 :《 撥不斷 》)，內容如下︰-----

『 布衣中，問英雄。

王圖霸業成何用？

禾黍高低六代宮，

楸梧遠近千官冢。

一場惡夢。』

這首「 小令」正好道出了︰在「 死亡 」面前，一切的「 鴻圖霸業 」祇不過是「 過眼雲煙 」，有如「 夢幻一場 」！

據《 路加福音 》的記載，耶穌基督說過如下的一個比喻。

『 有一個財主，田產豐盛，自己心裡思想說︰「 我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？」

又說︰「 我要這麼辦︰要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物。 然後要對我的靈魂說︰ 靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用。只管安安逸逸地吃喝快樂吧！」上帝卻對他說︰「 無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」』 (《 路加福音 》第十二章第 16 節下 至 20 節 )

總結一句，人若以追求「 金錢地位 」、「 榮華富貴 」和「 名利權勢 」為人生目標 ( 或「 終極開懷 」 )，但在「 死亡 」面前，這一切祇是「 夢幻一場 」！

耶穌基督說︰「 你所預備的要歸誰呢？」