『 祇有今生？ 』 抑或 『 還有永恆！ 』                吳汝林牧師

今天（17-04-2022）是復活節。

在此，謹祝大家「復活節快樂！」

我在三月份的「 靈窗 」撰寫了《 詩人亞薩心中的疑惑 》一文。在文中介紹了《 詩篇 》第 73 篇的作者 —— 詩人亞薩 —— 心中的一個疑問：「 善有善報、惡有惡報 」是真實的嗎？由於篇幅所限，文章不宜過長；所以，《 詩人亞薩心中的疑惑 》一文主要提出了問題，未及詳細交代和解說詩人亞薩心路歷程轉化的因由。

曾經有「 聖經學者 」指出，《 詩篇 》第 73 篇交織著兩種不同的「人生觀」。而這兩種「人生觀 」分別代表著兩種不同的人生態度。

「 第 1 種人生觀 」是一種「 祗有今生 」的人生觀，認為人「 祗有肉身的今生 」，「 人死如燈滅 」！

「 第 2 種人生觀 」肯定人生「 還有永恆 」的向度，並非「 祗有今生 」，仍有 「 死後的階段 」，人的「 靈魂 」死後尚存，並非「 人死如燈滅 」！

在那些認為 「 祗有今生 」 的人看來，「 善有善報、惡有惡報 」並不一定真實普遍存在。因為人生的經驗和世界的實況表明：這個世界存在著「 善有惡報、惡有善報 」的情況 —— 「 殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸 」！

不少抱有「 祗有今生 」人生觀的人，極可能會以爭取金錢地位、榮華富貴、名利權勢為人生目標（ 或「 終極關懷 」 ）。又或視人生必須及時行樂、享受當下，「 今朝有酒今朝醉 」！由於 「 惡人 」 忽略道德操守，做事可以不擇手段；所以，在爭奪現世的物質名利、榮華富貴方面通常會比具備道德操守和處事有 「 底線 」 的 「 善人 」 更具優勢或相對地成功！這是出現 「 殺人放火金腰帶 」 的原因之一。

詩人亞薩看到「 善有惡報、惡有善報 」的現實，憤憤不平、心感困惑——「 我思索怎能明白這事，眼看實係為難。」（《詩篇》第 73 篇第 16節）

詩人心路歷程的「 轉捩點 」在於 ——「 等我進了上帝的聖所，思想他們的結局。 」（第 17 節）

原來當人真誠崇敬上帝，即認識生命可以開拓「 永恆 」的向度，相信人生並非 「 祗有今生 」 ，其實「 還有永恆 」。人最終仍要向上帝來交帳負責，面對上主 「 最後的審判 」。而 「 善有善報、惡有惡報 」 的最終保證即

在於大能的上帝！

最後就讓我們以「 復活節 」的要義來結束本文。

「 復活節 」的主旨包括：紀念和慶祝耶穌基督的克服罪惡，戰勝死亡，第三天復活！因著基督的復活，信徒終必復活！

《 使徒信經 》說：「 我信身死後必復活。我信永生。阿們。 」《 尼吉亞信經 》說：「 我們盼望死人的復活，並來世的永生。阿們。 」基督教信仰相信：人並非 「 祗有今生 」，肯定 「 還有永恆 」！