詩人亞薩心中的疑惑   ——「善有善報，惡有惡報」是真實的嗎？

吳汝林牧師

世界多地正處於苦難之中，或受疫情（Covid-19病毒）的影響，或受戰爭的威脅，死傷不絕，令人悲痛！

面對苦難，人當如何自處？

愛國詩人屈原（約BC340-BC278）目睹秦國入侵楚國（屈原的祖國），圍攻首都郢城，百姓流亡，屈原為此而哀呼：——

「皇天之不純命兮，何百姓之震愆？

民離散而相失兮，方仲春而東遷。」（《哀郢》）

詩句的意思大致是：上天（上帝或天道）反覆無常，百姓遭殃。人民妻離子散，家破人亡，在春天往東流亡遷徙。

用今天的術語來說，強權（例如：秦國）的信念是：「誰大誰惡誰正確」，根本不理會是非黑白，或別人的死活！

「善有善報，惡有惡報」原是一般人內心深處的樸實要求，要求上天（上帝或天道）主持公道，賞善罰惡，伸張正義！

客觀現實是：世界的確有時「善有善報，惡有惡報」，例如：希特拉（AD1889-1945）的戰敗自殺。

但又經常「善冇善報，惡冇惡報」，例如：屠殺數百萬平民的赤柬（紅色高棉政權）的領導人波爾布特（AD1925-1998）竟然可以逃過國際制裁，得享高齡才離世。

而最令人憤憤不平的，莫過於「善有惡報，惡有善報」，例如：岳飛（AD1103-1142）枉死，秦檜（AD1091-1155）善終。「殺人放火金腰帶、修橋補路無屍骸」！

古今中外偉大的心靈多對此有感而發。太史公司馬遷（AD145-？）在《史記·伯夷列傳》中列舉史實，對「天道無親，常與善人」的說法，加以質疑。

關漢卿（AD1225-1300？）在其傳世名著《竇娥冤》中，借藉女主角竇娥的口，控訴天地，指責「天冇眼」。

「為善的，受貧窮，更命短！

作惡的，享富貴，又壽延！

天地呀！做得個怕硬欺軟，卻原來這般順水推船。

地呀！你不分好歹何為地？

天呀！你錯勘賢愚枉做天！」

被弗洛伊德（ Sigmund Freud AD1856-1939）稱許為「史上最偉大的長篇小說」——《卡拉馬助夫兄弟們》（Brothers Karamazov），其作者杜斯托也夫斯基（F.M.Dostoevsky,AD1821-1881）在書中即透過主角之一伊凡的口，提出類同的觀點！

《詩篇》第73篇的作者，詩人亞薩，曾說：——

「我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。

他們死的時候，沒有疼痛。他們的力氣卻也壯實。

他們不像別人受苦，也不像別人遭災。

所以，驕傲如鍊子戴在他們的項上，

強暴像衣裳遮住他們的身體。

他們的眼睛，因體胖而凸出，他們所得的過於心裏所想的。

他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的說話，他們說話自高。

他們的口褻瀆上天，他們的舌毀謗全地。」（《詩篇》第73篇3至9節）

「他們說：上帝怎能曉得？至高者豈有知識呢？

看哪，這就是惡人，他們既是常享安逸，財寶便加增。」（同上，11至12節）

詩人說：——

「我思索怎能明白這事，眼看實係為難。」（第16節）

對面此千古謎題，大家又有何感悟呢？

對於詩人亞薩來說，他又如何去克服心中此困惑呢？

請大家翻開《聖經》，閱讀《詩篇》第73篇17至27節，細味詩人的心路歷程。

在此，謹恭錄《詩篇》第73篇第28節的「結語」，以結束本文。

詩人亞薩說：——

「但我親近上帝是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述

說祢一切的作為。」（第28節）