濯足禮儀的文化差異

林振偉法政牧師

早幾天的一個晚上，教會為記念基督設立聖餐，特別在崇拜中舉行「濯足禮」，有幸地今年有十二位大大小小信徒，願意「獻出」他們一對腳，讓牧者們為他們洗腳。我說「有幸地」不是隨便說說的，因為要邀請信徒願意讓牧師在崇拜中為他們洗腳，雖然是出於禮儀的需要，但當中也有其難為之處。

難為，不在禮儀本身，而是禮儀在表達上往往有其處境上的限制，那就是「文化」這關。二千年前的猶太人和羅馬人，出行時穿上的會是涼鞋，「洗腳」幾乎是每天都在做的事，也是僕人的本分。其實耶穌沒有必要為門徒洗腳，只是為了教導門徒謙卑的功課，便把自己當成僕人，親自為他們洗腳，「濯足禮」就是這樣開始的，只是二千年後的今天，這個不能缺的儀節就出現因「文化差異」而衍生的問題 ── 為別人洗腳，會是令人感到難為的事。東方社會如是，西方社會也如是。一方面「僕人」再不是現代文明的東西，另一方面洗腳的或被洗腳的，總意味着彼此之間存在一份親暱的關係，跟原本的主僕關係，有着很大的差異，失去了原來「尊」與「卑」的意義。

但整個禮儀的中心思想離不開「尊」與「卑」的分別，用以教導信徒學習謙卑的功課，從而能夠彼此相愛。而為了不讓「難為」這個問題出現，便需要花點功夫，例如美國聖公會就有教堂用上洗手代替洗腳。我認識的一位神學教授John Kater，每年都會從美國飛來香港，在明華任教神學和聖公會傳統。他跟我說過他在南美巴拿馬教區事奉時，見過當地的牧者用上孩童賴以謀生的工作 ── 曾幾何事在香港也出現過的，就是刷鞋，代替洗腳。就在「濯足禮」上，牧師會走到信徒面前，跪下來，逐一為他們刷淨穿在腳上的鞋子。

對於巴拿馬人來說，為別人刷淨鞋子是常見的，而且是低下層百姓獲取回報的工作，算是卑賤的，但很能表達耶穌為門徒洗腳所表達出來的那份謙卑。可是，同樣的事做在中國人的社會，特別是香港，所謂「刷鞋」便有着另一重意思，恐怕沒有人認為這是合適的。教會的崇拜禮儀有趣的地方，就是這裏：在不同的文化處境下，可有着不同的解讀。

當然能夠做到真實地重演「耶穌為門徒洗腳」還是最好的。