禮儀靈思（十九）：大祝謝文之「記念」

莫冠文牧師

歷代教會不同的傳統與信徒，都對聖餐禮中的餅酒究竟是不是耶穌的真實身體和寶血，存在著不同的理解甚至分歧。當代聖公宗傾向於包容不同的解釋，但是仍然堅信耶穌基督是「真實臨在」於被呈奉與祝謝的餅酒之中的；即是說，參與感恩祝謝的信徒，在領受祝聖之餅酒時，確實是在分享基督的真實生命。

在東方教會的傳統中，傾向於認為是在呼求聖靈降臨（Epiclesis）時，餅酒被聖靈的大能轉化；而在西方教會的傳統中，則認為是在主禮重複耶穌基督在最後晚餐上關於「記念」（Anamnesis）的敘述時，餅酒被基督的話所轉化。當然，我們現在認為餅酒的轉化是屬於上主的奧秘，聖靈的大能、基督的話語乃至上主創造之能都不應該被孤立地理解，而是三一上主的整全恩典，實現了餅酒、更重要的是參與聖餐之人的「轉化」；但是，我們仍然需要思考，若然基督的「記念」敘述是感恩祝謝的高峰（/高峰之一），那麼，「記念」對我們今天來說有何意義呢？

「記念」無論是中文，還是英文的remembrance，都似乎是對一件已經過去的事件的追憶，仿佛強調該事件已經不再存在於當下；但是希臘文的anamnesis卻是一個與之相反的概念，是透過重複過去的敘述，而把過去的人物或事情「重新活現」在當下的時空之中。「記念」不是對過往的追憶，而是讓過往再次成為現在。因此，每當聖餐大祝謝文時，當參與聖餐的信徒群體與主禮一同「重複」耶穌關於「這是我的身體……這是我立新約的血……」的敘述時，我們是實在把救主當晚與門徒的共餐「再次實現」，或者說，把我們「帶回」到當初的那個筵席之上。因此，聖餐不是「追念」耶穌的過往，而是歡慶耶穌今天仍然在我們眼前。正如以馬忤斯路上的兩個門徒，當他們聽復活的主講解完聖經後，邀請他留下與他們聚餐，當耶穌基督擘餅之時，他們就認出主來了。隨後耶穌的「消失」，可能會令人以為他的「缺席」，但也許他只是換了一種形式讓我們能夠「看見」。

當今天你參與聖餐時，主禮說「這是我的身體，為你而捨；……這是用我的血所立的新約」時，你預備好要對這位經由我們的「記念」而「活現」在我們眼前的救主說什麼呢？還是我們如同多馬看見復活後的耶穌的反應一樣，能夠驚呼「我的主，我的上帝！」呢？