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1月8日訊息

發佈日期: 2025年1月11日
 

禮儀靈思(十六)——   大祝謝文:啟應引言

莫冠文牧師 

 

大祝謝文(Eucharistic Prayer)是聖餐禮的核心部分,其希臘文原文Anaphora的含義就是「獻上」 offering ,是基督在我們當中向上主的獻祭,也是上主在基督內向我們施與並分享他自己。因此,是我們聚集敬拜的最高峰也是最奧秘的部分。

我們可以這樣理解,包括聖道禮儀在內,聖餐崇拜中大祝謝文以前所有的行動(讚美、聆聽、宣信、認罪、奉獻……)都是為了預備整個信徒群體進入並參與基督所呈奉的感恩聖祭。正如摩西在西奈山下自潔,是為了上到山中在幽冥中朝見上主;又如以色列民在曠野歷練,最終進入流奶與蜜之地;更如猶太祭司在聖殿的敬拜中,從外院到內院,又進入聖所,最終進入至聖所與上主面對面;又是如同患血漏病的婦人從聽聞耶穌,到起身尋找耶穌,又穿過擁擠的人群而碰觸到耶穌並得著醫治 …… 這樣的類比在教會的歷史長河中還有許多,但總括而言,就是大祝謝文並不是一段冗長的文字,而是基於基督所親自設立的聖體寶血的新約聖事,在教會的活潑生命中所逐步發展、形成相對固定的結構和內容,並歷久常新的一個祈禱的行動,即是我們作為一個信徒的整體所奉獻的祈禱,但實質上卻是基督自己的祈禱、這祈禱就是他的自我祭獻:向上主、也是向我們的自我犧牲。當不少基督新教的宗派認為聖餐只是對基督過去祭獻的回憶與追念,包括聖公宗在內的大公信仰卻深信我們今天所舉行的祝謝感恩就是基督祭獻在當下的實現。因此,弟兄姊妹,不要再說:「哦,今天的崇拜有聖餐」,仿佛基督的祭獻只是講道之後的一個附加儀式;相反,今天我們回來唱詩、祈禱、讀經、聽道,就是為了要進入聖餐禮中基督的奧蹟,而這奧蹟正正就是在大祝謝文中實現並且達至高峰。

大祝謝文如此重要,因此我要分若干次才能與大家充分分享。今次我們以大祝謝文開頭的啟應引言作結:

願主與你們同在!

也與你同在!

這一對問安句在聖餐崇拜以及所有的基督徒禮儀中反覆不停地出現;其根源來自古代猶太人的見面問安,因此有著貫穿新舊約的悠久歷史。有些當代的禮儀操作認為在同一個禮文中出現多次會顯得重複與冗長,但合理而必要的重複會使參加崇拜者進入某種神聖的韻律之中,提醒我們上帝在我們整個崇拜行動、以及我們的整個生命中從不會缺席,這是我們常常會遺忘甚至故意忽視的。上帝的「在」是我們獲得生命氣息的根本,上帝的「在」也使我們的一思一行、一心一念都獲得意義;而上帝的「在」也邀請我們身體與心靈都要「臨在」於與他的面對面以及對話當中;因此,這句歷史悠久的對答實在是呼喚我們進入與上主的互動中。每一次在禮儀中出現,都是上主的慈聲召喚,也是預告將有重要的事件要發生。

你們心裡當仰望主;

我們心裡仰望主。

這對啟應本來的意思直譯當為「你們要把心舉起」、「我們把心舉起向主」。在我們肯定了上主在當下的同在時,我們並不是只停留在目前的處境,這句最早見於第三世紀的呼籲鼓勵我們要把心神舉揚,舉揚朝向上主的方向。正如早期教父亞他那修的名言:「上帝成為人,是要令人成為(肖似)上帝」,聖餐禮是要我們在呈獻了大地和我們人手勞苦所得的一切後,要被上主的能力改變和更新、轉化以及提升。在祝謝感恩祭中,我們要迎向一個未知的前景,一個我們並不能掌控的、但卻是邁向上主聖智定意的美善之中。然而,卻需要我們主觀意願來配合,正如聖母馬利亞在聽聞天使的呼召時,她要說出那句「我是主的使女,情願照你的話實現在我身上」。

我們應當感謝我們的主上帝。

感謝讚美我們的主上帝是應當的。

基督聖體寶血的聖事就是向上帝呈獻的感謝祭,也是教會群體唯一能夠奉獻的祭祀,因此啟應引言中最後一對答句,就引出了之後的整個祈禱行動,都是我們在基督內向上帝所獻上的「感謝」 eucharistia)。這「感謝」並非一般意義的因為上主賞賜我們任何地上的利益而感恩稱頌,而是參與到基督祭獻的救贖工程,就是基督的道成肉身、捨身受死、榮耀復活的整個生命對我們的人性開展的救贖、聖化的工程。而這個工程在教會的感恩祭中得到重溫、肯定、實現、期待。由讓我們緊記,在大祝謝文中,似乎是主禮的聖品在主持,但這句答句實在顯明是全體信徒授權主禮「主領」而非「代理」,因此,教會的感恩祭的主體是在基督內的每一位信徒。

 
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