禮儀靈思（十四）：認罪與赦罪

莫冠文牧師

最當會眾禱文結束後，標誌著聖餐崇拜的第一部分——「聖道禮儀」（the liturgy of the Word）暫告一段落；而第二部分——「聖事禮儀」（the liturgy of the Sacrament）則以「認罪與赦罪」作為開始。第二式聖餐禮文把「認罪與赦罪」放在這個位置，是要回應耶穌在福音書裡所教導的：「你在祭壇上獻祭物的時候，若想起有弟兄對你懷恨，就要把祭物留在壇前，先去跟弟兄和好，然後來獻祭物。」（太5:23-24）由於聖餐禮是基督邀請我們參與他的自我獻祭，也是我們對上主所呈獻的感恩祭，因此，在獻祭以前處理我們與上主、與他人、與萬物甚至於自己的裂痕與敵對，並且達成和解（在稍後的平安禮中完成），是遵從主的教導。並且，上帝在舊約中屢次勸說以色列人要獻上聖潔無瑕疵的祭禮，而認罪與赦罪，就是使我們能完整地自我呈獻的必須。現在讓我們細細思考其中若干的啟迪：

「最慈悲的上帝」

吸引我們認罪的不是由於我們相信上帝是嚴厲的審判官和復仇者（雖然很多基督徒都這樣相信），而是因為上帝是「最慈悲的」。我們往往沒有好好思考這個「最」字，這表明上主的仁慈與接納超乎所有我們的認知。就如我在一本兒童讀物中讀到的：「上主的愛至少不會少於最愛我的人的愛。」這是一個很形象的比喻，試想象一個最愛你的人，他/她對你的包容與接納，而上主對我們的愛至少不會低於那個人。相反，即使世上的人（甚至我們自己）都不能接納以及原諒我，但上主仍然能夠，因為他是「最慈悲的」。

「我們承認」

由於一般的聖餐崇拜我們總是沒有足夠的時間來靜思我們的過犯，這就取決於我們平時有沒有操練對主赤露敞開。認罪並不是一個交卷、交功課，檢視我們有什麼做得好、做得不好，我們能夠拿到幾多分數；如果是這樣，我們仍然是把主看為是「考官」，但考生與考官之間並不存在愛。「承認」的意思，表明我們願意把自己最真實的一面，無論是好或差、滿足或缺乏、期待或後悔等等所有的面向，都像主敞開，不是期待他評分或責罰，而是期望他來擁抱和改變。因此，我們坦誠「思想、言語、行為的過失」，「懊悔」與祈求「憐憫」不應是自我憎惡與自卑自憐，實則是在期待上主把我們扭曲的生命從新重整，因此應當是一個充滿著喜樂的盼望。

「賜給你們行善的力量」

聖奧古斯丁曾經說過「所謂的邪惡，只是良善的缺失；正如黑暗的出現，乃是由於光的缺席」。聖人用一個哲學的思維，來鼓勵我們相信生命裡面的良善本質；因此，當我們認罪過後，上帝藉著牧師來安慰我們，肯定如果我們坦誠認罪，我們的過犯和缺失都被赦免了（但並非不需為自己的錯失負責），但更重要的，是要賜給我們行善的力量，去彌補我們以至世界的缺憾，去建設一個更加符合上帝心意的人生和社會。