『天父世界歌』歌詞簡說

      吳汝林牧師

『 ( 1 ) 這是天父世界︰我們側耳要聽，

宇宙唱歌四圍響應，星辰作樂同聲。

這是天父世界︰我心滿有安寧；

樹木花草，蒼天碧海，萬物主手造成。

( 2 ) 這是天父世界︰小鳥讚美歌聲，

清晨明亮，好花美麗，同頌造物功深。

這是天父世界︰祂愛普及萬千；

風吹之草，將祂表現，天父充滿世間。

( 3 ) 這是天父世界︰求主叫我不忘，

罪惡雖然好像得勝，天父卻仍掌管。

這是天父世界︰我心不必憂傷；

上主是王︰天地同唱，歌聲充滿萬方。阿們。』

以上是「天父世界歌」( 新版《 普天頌讚 》第536首 ) 三節歌詞的中譯。

「天父世界歌」可以說是一首「老幼咸宜」的聖詩。它可供主日學的兒童高歌，也適合成年教友在主日崇拜中唱頌。

「天父世界歌」歌詞的作者是一位敬虔的美國牧師 ----- 巴布科爾 ( Maltbie D. Babcock, AD 1858 – 1901 ) 。1882年神學畢業之後，巴氏在不同的教會事奉，並曾任美國馬利蘭州巴爾的摩市長老會紀念教堂的主任牧師多年，深受眾教友的愛戴。1901年巴氏歐遊期間，不幸離世，終年43歲。

1915年，巴氏的一位生前好友謝伯德 ( Franklin L. Sheppard AD 1852 – 1930 ) 為歌詞譜寫樂曲，使「天父世界歌」成為一首可供唱頌的聖詩。

「天父世界歌」首兩節歌詞的要義包括了︰由大自然萬物的和諧及美麗反映出天父上帝 ( 造物主 ) 的存在與偉大【 註1 】。

第三節歌詞的含意深遠，其要旨可以被理解為︰由世上有罪惡猖狂的事實，從而暗示︰在人心中仍有分辨是非善惡的能力，而這種能力 ( 即︰人心裡的「道德感」( Moral feeling ) 和心中的「道德律」 ( Categorical Imperative ) ) 乃源於公義、至善和全能的天父上帝【 註2 】。所以，歌詞說︰「罪惡雖然好像得勝，天父卻仍掌管。這是天父世界︰我心不必憂傷」。

以上是「天父世界歌」歌詞所可能包含之意思的其中一種理解。

聖保羅說︰------

『 上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為上帝已經向他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖然眼不能見，但藉著所造之物就可以了解看見，叫人無可推諉。』

( 《 羅馬書 》第一章19至20節 )

「天父世界歌」歌詞所流露出來的要義是符合聖保羅上述說話之精神的！

【 註1 】︰由大自然界萬物 ( 被造物 ) 的精巧，從而推論( 或類比 )出︰存在着一位有設計心思智慧的上帝 ( 創造主 )，其詳細論證可參見18世紀的英國神學家威廉‧佩利 ( William Paley， AD 1743 – 1805 ) 的著作《 自然神學 》( Natural Theology︰Evidence and Attributes of the Deity collected from the appearance of Nature )。而對於上述論證的評論，則可參見經驗主義哲學大師大衛‧休謨 ( David Hume， AD 1711 – 1776 ) 的《 自然宗教對話錄 》( Dialogues Concerning Natural Religion ) 。

【 註2 】︰進一步的觀點或論證可以參考18世紀「德國觀念論」的一代宗師康德 ( Immauel Kant， AD 1724 – 1804 ) 出版於AD 1778年的成名著作《 實踐理性批判 》( Kritik der prakischen Vernunft，即︰The Critique of Practical Reason ) 。由基督教文藝出版社所出版的《 基督教歷代名著集成 》系列中，即收錄了康德的相關著作，並由謝扶雅教授 ( AD 1892 – 1991 ) 翻譯為中文，書名為《 康德的道德哲學 》。 其他的中譯本，計有︰1. 康德著，牟宗三譯︰《 康德的道德哲學 》( 台北︰台灣學生書局，2020年 ) 和 2. 康德著，鄧曉芒譯︰《 實踐理性批判 》( 台北︰聯經出版社，2020年 ) 等等。