禮儀靈思（七）：「榮歸主頌」（上）      莫冠文牧師

救主復活日後，教會的年曆就進入「復活期」，歡慶耶穌基督大能的復活以及與門徒同住。而復活期的禮儀變化之一，就是恢復在主日聖餐崇拜中誦唱「榮歸主頌」（Gloria in Excelsis Deo）。這首聖頌在西方教會的禮儀傳統中，每逢主日和聖日的聖餐崇拜中必然需要誦讀或頌唱，而在平日以及懺悔節期（大齋期和將臨期）的聖餐，則省略之。從這一習慣，我們可以發現「榮歸主頌」是一首凸顯禮儀的隆重以及歡慶性質的聖頌；根據禮儀學者的研究，該首聖頌最遲在第四世紀就已出現，在東方教會中是早禱禮儀中的其中一首詩歌；而在第六世紀，就已經成為羅馬教會聖餐禮儀的固定部分，並逐漸為整個西方教會的規範。當我們誦唱這首聖頌（以及其他聖頌如「憐憫誦」「聖哉頌」「羔羊頌」等）時，會否令我們產生與歷代、無論在天上人間的基督徒一同敬拜的共融之情呢？但讓我們留意，歷代都有大量音樂家（不少是無名甚至是集體結晶）為之譜曲，現在我們所唱的Magaret Rizza所作的音樂是其中的一種，非常優秀。就讓我們透過反思「榮歸主頌」的歌詞，來幫助我們進入歷代信徒對上帝的讚美。

1.「惟願在至高之處，榮耀歸於上帝。」

這首詩歌一開始就以天使在聖誕之夜的頌詞為歡慶的基調（參看路加福音2章14節）。細想其中的深意，則讚歎以這首詩歌為聖餐崇拜的開始的巧妙：聖餐崇拜的高峰是領受耶穌基督的聖體寶血，即慶賀基督成為肉身、成為可見的聖禮，並且與我們肉身的聯合為一；而這種聯合則開始於基督降生的奧蹟。在崇拜的開頭即誦唱天使與聖誕夜的頌詞，實則是預備我們的心認出耶穌的降生，並歡迎他降生在我們心內。

「至高之處」是什麼地方呢？顯然並不是一個地理的位置，而是一個超越塵世處境的境界。每當我們來到聖壇前要朝拜上帝時，實際上是進入一個與俗世環境截然不同的時間和空間，一方面要我們的心靈仰望天父，另一方面也是要求上帝臨鑒並轉化我們的處境。我們有沒有寧靜下來，凝視內心那個被掩藏了的「至高之處」，並擦拭澄明，好能見到上帝的榮耀。

2.「在地上平安歸於他的子民。」

又讓我們時刻謹記，上帝的榮耀不是一種離地的宗教情感，因為歌詞隨即提醒我們，上帝的榮耀是緊緊聯繫著「在地上」他的子民的平安。很多時，基督徒來到聖壇前，只沉醉在宗教聚會帶來的愉悅之感、甚或只集中在個人一己的憂苦，這兩者都確實十分重要，也是我們尋求上帝的起始點。但這篇歌詞點出，我們往往尋求的是愉悅、以及個人問題的解決；但上帝所能賜予最寶貴的卻是「平安」，平安是一種上帝與人、人與自己、人與他人、人與世界的和好，這種和好並不必然伴隨有解決的「辦法」，而是一種願意以愛來與他者共融的境界。而基督就是我們的「平安」，也是我們要把「平安」實現在地上的效法對象。如果我們的崇拜，不能夠為我們、為他人、為世界帶來實際的平安，那麼我們還就未能擺脫自戀和自憐的狀況。

（待續）