追隨耶穌基督的婦女                                                           吳汝林牧師

『過了不久，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講上帝國的福音。和他同去的有十

二個使徒，還有曾被邪靈所附，被疾病所纏，而已經治好的幾個婦女，其

中有稱為抺大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來 ， 又有希律的管家

苦撒的妻子約亞拿，和蘇撒拿以及好些別的婦女，她們都是用自己的財物

供給耶穌和使徒。』（《 路加福音 》第八章１至３節）

《 路加福音 》第八章１至３節是路加所獨有的內容 。 雖然祇有短短的3節，但卻是不應該被忽略的經文；因為它包含了十分之重要的訊息！

據說，昔日的傳統猶太男士有以下的祈禱:—

『天父！我感謝祢！

第一. 我不是外邦人。

第二. 我不是奴隸。

第三. 我不是女人。』

這個禱文反映出：猶太人的種族主義， 昔日猶太社會所存在着的奴隸制度和父權社會的重男輕女。

事實上，在耶穌基督的年代，猶太人普遍存在着歧視外邦人、奴隸和女性的情況，整個社會缺乏人人平等（包括種族平等、 地位平等和男女平等）的精神，這是當時社會情況的現實和時代的限制。不但猶太社會如此，其實，整個古代社會（包括中外）大體皆如是。

曾經有《聖經》學者指出：—《 路加福音 》第八章1至3節這段經文為幾個受到關注的問題提供了解答的「線索」。

這些受到關注的問題至少包括有：—

（1）耶穌基督如何看待女性？

（2）耶穌基督待人的胸襟和包容性如何？

（3）耶穌基督和門徒的生活經費到底從何而來？

以上的問題，皆可從《 路加福音 》第八章1至3節這段經文之中獲得一定的提示。

《 路加福音 》第八章第1節記載了：耶穌基督帶同十二使徒周遊各城各鄉去傳道，宣揚「上帝國的福音」。

在接着的第2節和第3節裏面 ， 經文亦記載了一起同行的 ， 還有一群的女性，即：幾位被耶穌基督治好的婦女，以及好些別的婦女。

而有記載姓名的女士包括了：抺大拉的馬利亞（Mary of Magdalene）、 希律王的管家苦撒（Chuza）的妻子約亞拿（Joanna）和蘇撒拿（Susanna）等。

由此可見，耶穌基督對男女信徒並重，並沒有排斥女性。婦女亦是跟從祂去周遊同行的成員。 當中更有幾位被耶穌基督所醫治或潔淨。耶穌基督令她們的生命有更新的、美善的轉化和改變！

再者，這段經文亦告訴我們：耶穌基督的胸襟廣闊，包容來自不同背景的信徒（不論男女）！例如：正如大家所知道的，十二使徒當中，有立場對立的稅吏馬太（曾服務於羅馬帝國政府）和奮銳黨的西門（立志以武力去推翻羅馬帝國政權）。在女信徒之中，有出身於基層，有過一段「黑暗過去」之抺大拉的馬利亞，但也有來自當權上流背景希律王家宰苦撒的妻子約亞拿。

重要的是：耶穌基督不但包容接納他們。而且更令他們互相合作，團結在耶穌基督的領導之下，而成為隊工！

另外，本段經文也讓今日的我們知道：耶穌基督和門徒的生活經費至少有部份是來自這群跟從耶穌基督女信徒的奉獻支持！

《 路加福音 》第八章第3節下這樣記載：— 『她們都是用自己的財物供給耶穌和使徒。』

有《 聖經 》學者表示：— 『這段經文提到一些婦女， 她們都是用自己的財物供給耶穌。 以財物供給拉比，在時人眼中是敬虔的表現，而忠心的追隨者這樣的幫助耶穌，亦是與傳統習慣一脈相承。』

換而言之，這群女信徒對耶穌基督和使徒的財政支持，正好流露出她們的愛心和敬虔！

「反思的問題」：—

（1）：《 路加福音 》第八章1至3節反映出：耶穌基督男女並重，祂沒有排斥女性。作為今日的信徒，我們除了在信念上肯定「男女平等」之外，我們有沒有在具體的日常生活中尊重女性，實踐「男女平等」？

（2）：《 路加福音 》第八章1至3節的記載讓我們知道：耶穌基督具有廣闊的胸襟，包容接納不同背景的人。問題是：我們除了在頭腦上知道「應該有廣闊的胸襟」這知識，究竟我們有沒有在現實的生活中展露出「廣闊的胸襟」？對

別人有所包容和接納呢？

（3）：作為信徒，我們有沒有積極奉獻支持教會的福音事工？正如昔日「追

隨耶穌基督的婦女」用自己的財物供給耶穌基督和使徒。

※※※

祈禱禱文

讓我們同心來祈禱：—

『慈愛的天父上帝：

求主教導我們不單止在頭腦上肯定「種族平等」、「地位平等」和「男女

平等」的信念， 而是在具體的日常生活中實踐 。又求主教導我們學習主

耶穌基督的「廣闊胸襟」，接納和包容別人，並且積極奉獻支持教會的福

音事工！

我們的祈禱交托，是奉我主耶穌基督的聖名而求！

阿們！』

（本文是10月份聖靈降臨期的「聖言日糧」文稿）