「 因為國度、權柄、榮耀，全是你的，從現在直到永遠。
」 —— 主禱文隨想後篇 莫冠文會吏
所以稱本篇為「後篇」，乃因為這句作為主禱文結尾的頌讚詞，在許多古卷中是不存在的，極有可能是出於後世編輯者的增添，
也有可能是主禱文在早期教會的禮儀使用中，慣常所加上的結尾頌讚。 但在大部分基督新教的主導文版本中，大都將之包含在內。該部分宣告「國度、 權柄、榮耀」都屬於上帝，那麼什麼是上帝的國度、權柄、榮耀呢？
「國度」
對上帝的國度最極致的詮釋，就是耶穌基督的答案：「我的國不屬於這世界；我的國若屬於這世界，我的部下就會為我戰鬥。」（約18：36）耶穌所以說他的國不屬於這個世界，乃是指他的國與世界的運作方式截然不同（因此他的部下不會戰鬥。）；當世上的邦國運作的基礎是本身的權力、
利益、資源、地位時，耶穌和上帝的國是基於犧牲、 奉獻、分享和捨棄。因此，這個國度必然沒有有形的國土、 政權、法制，但卻以愛來贏得全地、也呼召一群犧牲和奉獻的民族、以真理和憐憫為其法度。
「權柄」
耶穌說：「外邦人有君王作主治理他們，有大臣操權管轄他們。但是在你們中間， 不可這樣。你們中間誰願為大，就要作你們的用人；在你們中間誰願為首，就要作眾人的僕人。
因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可10：42 - 45）當我們從耶穌的角度理解上帝的「權柄」時，我們不可陷入對強權、
暴力和迫使的迷思中；相反，上帝的權柄是藉由耶穌基督的僕人生命來彰顯的，是愛護而不是壓榨，是自由而不是強迫，是服務而不是操控。
「榮耀」
與上述相似的邏輯，上帝的榮耀也與世界所推崇的成功的、勝利的、壓制性的榮耀截然相反。
當耶穌基督在受難前夕論及他的榮耀時刻時，他實際上指向的是十字架的苦難：「父啊，
時候到了， 願你榮耀你的兒子，
使兒子也榮耀你；我在地上已經榮耀你，你交給我做的工作，我已完成了。」（約17：1 , 4）耶穌基督的榮耀無關世俗的勝利，
而是切實遵行上帝的旨意，並為愛而犧牲。當我們為愛上帝和愛人而受苦時，我們就正是分享了基督荊棘冠冕的榮耀。 |