「不叫我們遇見試探，拯救我們脫離兇惡。阿們。」

莫冠文會吏

「試探」

「試探」與「試煉」並不相同，後者是出自上帝主動對我們的考驗，希望我們藉此變得更加堅毅、純全，好能承行上帝的旨意；而前者則是來自於邪惡，為了要引誘我們背離上帝和他的良善，使我們過一種沉淪和自我摧毀的生活。舉個簡單的例子，在伊甸園中，上帝命令亞當不可吃分別善惡樹的果子，這對亞當來說就是一個「試煉」；但化身毒蛇的魔鬼，引誘夏娃去吃那樹上的果子，說吃了就可以「好像上帝一樣」，這就是「試探」。

然而，在當代強調追求個人權利和自我實現的思想文化中，要分別什麼聲音是來自邪惡的「試探」，卻顯得格外艱難。因為近代不同的哲學思潮、思想解放以至政治運動，都深刻地指出，過去時代中不少規範、不少禁令，都只不過是特定統治階層或特權階級為穩固其利益而設立的。甚至在教會的世界裡，在享樂、金錢、關係等等範疇裡，過去認為應當絕對禁止的事，今天對不同的基督徒來說，也有著不同的見解；過去認為犯罪的事，今天也許會被認為情有可原、甚或理所當然。

我們當然應該對這種改變保持開放和聆聽的態度，正如當上帝命令彼得接受被猶太人視為「不潔淨」的外邦人時，使徒也經歷了天翻地覆的思想衝擊；這種對倫理價值的理解的顛覆和重構，今天不是第一次，也不會是最終回。我相信上帝在不同的時代都會更新我們對某些問題的看法，使我們剔除僵化的偏見，歡迎新生的事物。

那麼，當今天的界線看似變得比過去模糊、甚至正在變動時，我們可以如何分辨試探？這就需要我們在祈禱中依賴聖靈的光照和啟示；在過去，罪惡似乎是一個客觀的清單，但今天我們需要在一個多元豐富的世界中，受召在不同的處境、不同的個人際遇中去探尋什麼是良善、什麼是邪惡。然而，基督的愛卻是我們在繁複的道德抉擇中的最終依歸。基督的愛是為了他人的好處、基督的愛能帶來我們生命的活力和真誠、基督的愛希望我們為他人而犧牲、基督的愛使我們不加害於人……凡此種種，基督的慈愛是我們在每天的人生中分辨何者是出於邪惡的「試探」，因為它們使我們遠離成為基督那樣的人、使我們喪失了愛和生命。

「遇見」

我們怎能不遇見試探呢？我們每天都聽到聲音引誘我們離開上帝的真理、不做一個良善的自己、貶損他人的尊嚴、只顧自己的享受……遇見試探，實際上是我們生活每日（如果不是每刻）的常態；但不少的神學家都指出，「遇見」實則上是一種沉淪其中的狀態，我們會遇上試探、我們也會失足犯錯，但我們會否沉淪一個邪惡的行為而不能自拔呢？這就是耶穌教導我們要向天父懇求的關鍵。因為我們自我的良知，可能會受蒙蔽，唯有坦承祈求天父的光照和護佑，我們才有機會逃脫沉淪在試探中的危險。

「拯救我們脫離兇惡」

耶穌基督提醒我們，雖然我們有著天父創造時所賜的良知、良善和毅力，但是我們並不像有些宗教所言：「人可以靠己力自救。」基督的虛己，提醒我們捨己的重要。當我們並不全心仰賴上主的救助時，我們的自我中心就使我們無法脫離兇惡。在主前的赤露敞開，才是我們獲救的基礎。

「阿們」

請勿忘記肯定地回應「阿們」，因為「阿們」代表著肯定、認同，更重要的是代表著交託。往往我們禱告過後，就會重回自己習慣的模式和機制，但「阿們」提醒我們，每一次的禱告都應當是對過去的放下，和對當下的重構，以及對未來的重新想象。