「饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人」主禱文隨想（六）

莫冠文會吏

「罪 / 債」

面對罪惡，並不是一件容易的事。人和動物其中一個可能的差別，就是我們會產生羞恥或愧疚的感受。當我們意識到自己對他人作出了傷害、同時又能覺察為他人帶來的痛苦時，我們會產生自我的譴責與悔意。我認為，這是上主安放在我們內心的那種對同伴和他者的同理心，讓我們會檢視自己的行為，並因他人的痛苦而產生自己的痛苦，從而決定改變。

因此，對罪的檢視，本質上不是要令我們變得更加清潔，成為在道德上更加「聖潔」的人；當我們認罪的動機是出於自我完善，恐怕，我們就無法發出真誠的悔悟。真正的對罪的棄絕，是建基在我們覺察到自己的行動為他人帶來的傷害之上的，是對他人痛苦的不忍。這種不忍，必須要攪動我們的情感，才有可能帶來真誠的改變。

「我們的」

有時我們會將「罪」過分私人化，我們會以為這只是指到個人的品格缺失，例如「自私」「貪財」「色欲」「驕傲」「懶惰」等等關乎私德的問題，然而，主禱文也提醒信徒，罪除了關乎個人，但也同時是一個群體性的行動，是「我們」共同犯下的。出於群體、乃至社會、國家的結構性的罪惡，往往比個人的罪惡更加頑固也遺害更深。當我們承認自己個人罪惡的存在時，我們又有沒有求主光照我們，叫我們去檢視自己身處的社群、社會有什麼制度性、系統性的邪惡呢？有時我們忽視群體罪惡的原因，可能並不是我們無知或麻木，而是我們因為沒有能力改變而選擇充耳不聞罷了。

「饒恕」

祈求上帝的饒恕，並不是讓我們輕視罪惡所帶來的破壞。上帝的饒恕，並不是不公義地、任性地使我們為所欲為，而是透過饒恕，使我們不被後悔和自責所壓傷，從而能夠重新上路，追求良善。但如果我們內心根本沒有生發悔意、也沒有為發生在自己和我們群體中的邪惡而憂傷，上帝的饒恕與我們就毫無關係了。

「饒恕」除了好像意味著對罪債的免除，但事實上也提醒我們罪惡不可以再發生、邪惡的現況必須要被改變；祈求上帝赦免，並不僅僅是對過往的放過，並非這樣，而是求問我們可以怎樣改變，我們應當如何成為一個公義的自己和一個公義的群體。

「如同我們饒恕」

對傷害自己的人作出饒恕，是一件相當不容易的事情。可能對方傷害了自己的尊嚴、令自己受了很大的虧損、現在仍然處於痛苦之中。我們能夠饒恕，往往是需要時間和過程的，勉強自己，最終只是假裝饒恕。但是饒恕應當成為我們在仇恨和痛苦中朝向的目標，因為饒恕並不只是對他人的放過，而更重要的是對自己的解放。正如耶穌基督為釘他的人禱告：「父啊，饒恕他們，因為他們做的自己不曉得」（路23:34），當耶穌饒恕之時，他就沒有了敵人，因此，他能夠滿有信心地承諾，要與悔改的強盜「同在樂園裡」。外在的環境沒有改變，耶穌也沒有否認他所受到的不公對待，但他選擇不仇恨，他才能夠把痛苦的髑髏地聖化為樂園。