賀聖士提反堂建創百五十周年

聖殿巍峨立

巍峨：高大聳立的樣子。

唐孟郊自歎詩：「太行聳巍峨，是天產不平。」

士林共仰欽

士林：本泛指學界，今借指各界。

文選陳琳為袁紹檄豫州：「自是士林憤痛，民怨彌重。」

唐羅隱寄前戶部陸郎中詩：「出馴桑雉入朝簪，蕭灑清名映士林。」

提振君子德

提振：鼓舞、振作，提倡，倡導。

唐元稹批宰臣請上尊號第二表制：「卿宜為我提振大法，修明政經，懾竄戎夷，阜康黎庶。」

君子：泛指才德出眾的人。

君子在中國古代本意為國君之子，稱為「君之子」。當時諸侯國的君子普遍受到良好教育，因此文化水平很高，因此後世將道德水平品德修養很高的人譽稱君子。其後孔子對君子訂出標準和規範，使君子成為道德一種評判的標準。

論語為政：「子貢問君子，曰：『先行其言，而後從之。』」

論語里仁：「子曰：『君子喻於義。』」

論語顏回：「司馬牛問君子。子曰：『君子不憂不懼。』曰：『不憂不懼，斯謂之君子已乎？』子曰：『內省不疚，夫何憂何懼？』」

論語衛靈公：「子曰：『君子求諸己。』」

易乾文言：「九三，君子終日乾乾。」

漢班固白虎通·號：「或稱君子何？道德之稱也。君之為言羣也；子者丈夫之通稱也。」

宋王安石君子齋記：「故天下之有德，通謂之君子。」

德：品行﹑作風。論語顏淵：「君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。」

反樸還淳深

堂奥規明訓

堂奧：堂的深處，喻含義深奧的意境或事理。喻深奧的義理深遠的意境。

晉棗腆答石崇詩：「竊覩堂奧，欽蹈明規。」

宋蘇軾上虢州太守啟：「伏惟禦府某官，學造淵源，道升堂奧。」

清趙翼題陳東浦藩伯敦拙堂詩集：「新詩十二卷，精心躪堂奧。」

規：效法。

唐韓愈進學解：「上規姚姒，渾渾無涯。」

唐韓愈順宗實錄三：「佩詩禮之明訓，宣忠孝之弘規。」

創兹萬世箴

創：開始、開啟。如：「開創」、「首創」。

周禮冬官考工記：「知者創物，巧者述之。」

茲：此，如。

論語子罕：「文王既殁，文不在茲乎？」

爾雅釋詁：「此也。」

書大禹謨：「念茲在茲。」

萬世：萬代、永久。

漢書卷七十陳湯傳：「立千載之功，建萬世之安，群臣之勛莫大焉。」箴：規戒﹑勸諫。

箴言：舊約聖經箴言一章二節至六節記載所羅門的箴 言：「要使人

曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語。使人處事、領受智慈、仁義、公平、正直的訓誨。使愚人靈明，使少年人有知識和謀略。使智慧人聽見，增長學問。使聰明人得着智謀。使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。」

左傳昭公二十六年：「父慈而教，子孝而箴。」

箴亦作鍼，良箴亦作良鍼。鍼、療效好的針砭。比喻有益的勸誡。

三國志魏志邴原傳裴松之注引邴原別傳：「先生之説，誠可謂苦藥良鍼矣，然猶未達僕之微趣也。」

晉葛洪抱樸子酒誡：「世人好之樂之者甚多，而戒之畏之者甚少，彼眾我寡，良箴安施？」

宋朱熹感事書懷十六韻：「故人司獻納，早晚奉良箴。」

建守業艱難

常言道：創業難，守成亦不易。

建：成立、樹立、設置。如：「建功」、「建業」、「建國」。

唐柳宗元封建論：「予以為周之喪久矣，徒建空名於公侯之上耳。」

守：守成，繼承和保持前人已有的成就和業績。;

左傳成公十三年：「是故君子勤禮，小人盡力，勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤，敬在養神，篤在守業。」

國語周語中：「敬所以承命也，恪所以守業也，恭所以給事也，儉所以足用也。」

艱難：指創業。艱難：困苦、困難、艱辛。

詩王風中穀有蓷：「嘅其嘆矣，遇人之艱難矣。」

後漢書卷三肅宗孝章帝紀：「朕在弱冠，未知稼穡之艱難。」

元周霆震登城詩：「世祖艱難德澤深，風悲城郭怕登臨。」

百司盡費心

百司：此喻負責人員。本指各種執管政事的大臣﹑官員。

書經立政：「虎賁﹑綴衣﹑趣馬﹑小尹，左右攜僕，百司庶府。」

文選沈約恩倖傳論：「空置百司，權不外假。」

百姓：百官族姓。古時貴族以其所封之地為姓，故稱為「百姓」。百官族姓。古時貴族以其所封之地為姓，故稱為「百姓」。今泛指一般平民、國民。

書經堯典：「九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。」

易經繫辭上：「百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」

文選袁宏三國名臣序贊：「夫百姓不能自治，故立君以治之。」

費心：用心；操心。耗用心神。

唐杜甫嚴氏溪放歌行：「費心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。」

五常三綱立

五常：泛指我國古代社會所提倡的主要道德規範。指仁、義、禮、智、信。

古代五種倫常道德，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。

漢董仲舒賢良策一：「夫仁、義、禮、智、信五常之道，王者所當修飭也。」

唐柳宗元時令論下：「聖人之為教，立中道以示於後，曰仁、曰義、曰禮、曰智、曰信，謂之五常，言可以常行之也。」

三綱：古代指君臣、父子、夫婦之道。

我國古代社會中謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，合稱三綱。

漢班固白虎通·三綱六紀：「三綱者，何謂也？君臣、父子、夫婦也。」

禮記樂記：「然後聖人作，為父子君臣，以為紀綱。」

唐孔穎達疏：「『禮緯含文嘉云：三綱謂君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。』」

十方委重任

十方：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。泛指各處、各界。

委：委、任也。委託，託付。把事交給人辦。

書經呂刑孔穎達正義：「我既受天委付，務欲稱天之心。」

重任：重大的責任。

左傳襄公十年：「餘羸老也，可重任乎？」

杜預注：「不任受女此責。」

周行詮真道

周行：循環運行。巡行、繞行。寰宇。周遭。

老子第二十五章：「周行而不殆。」

漢趙曄吴越春秋越王无餘外傳：「禹即天子之位，三載考功，五年改定，周行天下，歸還大越。」

左傳昭公十二年：「穆王欲肆其心，周行天下。」

宋陸游上書乞祠輒述鄙懷詩：「飄然去周行，湖海抱沉疾。」

詮：解釋、評說事理。如：「詮釋」。

晉書卷四十五武陔傳：「文帝甚親重之，數與詮論時人。」

唐元稹解秋詩十首之十：「我懷有時極，此意何由詮！」

唐顏師古策賢良問五道：「厥意如何？佇問詮釋。」

真道：真理。真實不變的道理。

太平天囯洪仁玕英傑歸真敘：「抑或有心懷疑義者欲尋其緒而識端，不遇解釋之人而疑終莫袪，無怪乎真道日在天下而真理終不明於人心也。」

年禩緜延壬

緜延：延續不斷。

南朝梁簡文帝七勵：「中宿緜延，長廊周密。」

唐韋應物登西南岡卜居遇雨詩：「紆曲水分野，綿延稼盈疇。」

明沉鯨雙珠記師徒傳習：「道統綿延寄白頭，光風霽月應蒙求。」

壬、本義為挑擔。意為負擔、責任。象形兼指事。像人挑擔之形。

朱駿聲說文通訓定聲：「按詩經以任為之。」

詩大雅生民：「是任是負。」

壬：亦作任。盛大。盛大莊嚴。

詩小雅賓之初筵：「百禮既至，有壬有林。」

毛亨傳：「壬，大；林，君也。」

誌記在典籍

誌：記錄﹑記載。

列子楊朱：「太古之事滅矣，孰之哉？」

記：載錄。

宋范仲淹岳陽樓記：「刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以之。」

典籍：記載典章制度的重要圖書。

文選孔安國尚書序：「乃秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。」

慶賀表丹忱

慶賀：向有喜慶之事的人道賀。

周禮秋官小行人：「若國有福事，則令慶賀之。」

表：對人說明自己的意見﹑情感或事情的真象。

紅樓夢第五十五回：「生怕人不知道，故意的表白表白。」

丹忱：赤誠的心。熱忱。懇誠

宋趙令畤侯鯖錄卷五：「則當骨化形銷，丹忱不冺，因風委露，猶託清塵。」

明海瑞倭犯鍾司徒墓雷震遁去詩：「丹忱貫石塋俱古，赤電明心山蒼。」