本主日福音經課取自約翰福音：門徒因恐懼而躲藏於密室之中，耶穌卻神蹟地站在門徒當中，以宣告平安的訊息，使門徒「看見主就喜樂了」，讓門徒在身心靈的恐懼中得著釋放。

經文記載「那日就是七日的第一日晚上」，七日的第一日，在約翰福音中，是一組蘊含豐富意義的字句。雖然《約翰福音》是以希臘文書寫，然而普遍學者都認同《約翰福音》很多的記載都與希伯來聖經中的《創世記》呼應。「七日的第一日」，呼應著《創世記》中以的「七日」的記載作為世界創造的開始。因此福音記載基督的復活，在「七日的第一日」，正是展現基督的復活帶來世界的的「新創造」。

 

「晚上」在猶太曆中，是一日的起始。《創世記》記載每日的創造是「有晚上、有早晨，這是第一日的…」假如我們熟悉猶太人的時曆，就會體會為何記載為「有晚上、有早晨」，而不是「有早晨、有晚上」。《創世記》成書在被擄時期，而《約翰福音》則在早期教會成立面對逼迫、異端紛雜的時代，可以說兩者皆經歷各樣的「淵面黑暗」(創1:2)。「門徒因怕猶太人」、「門都關了」清楚表達門徒的恐懼，但這種「恐懼」在「晚上」似乎理應越益加增，卻因「晚上」背後所預示的「有早晨」而隱含了「盼望在望」的訊息。

 

「耶穌來，站在當中」，正如昔日上主面對淵面黑暗，祂的臨在勝過一切，祂的話語一出，帶來創造，帶來萬物的「各從其類」、「上主看著是好的」。同樣地，耶穌基督的臨在，祂的話語帶來「平安」。這段經文雖然採用希臘文和平(eirene)字眼，但學者認為這裡表達的觀念，應該源於猶太人的平安(Shalom)，表達的是「整全與完備的恩賜—是上主臨來才能帶來的真正的『美好』」。在本主日的經課，耶穌就向門徒宣諭兩次的「願你們平安！」，這是一個對當時門徒最需要最切實的賜予。

耶穌除了的臨在，向門徒展示「手和肋旁」，回應當時異端質疑耶穌只是靈魂復活而非有肉身復活的學說，耶穌讓門徒看見自己復活的肉身，正正彰顯祂真正復活的大能。耶穌把肉身給門徒看見，為門徒帶真正的喜樂，亦令門徒經歷「新的創造」。除了將平安、差遣的使命賜予門徒，耶穌基督更向門徒吹一口氣。這正正呼應《創世記》2:7，上主以塵土造人以後，將生命之氣吹進他的鼻孔，使人成為有靈的活人(有生命的活人)。耶穌基督在祂復活帶來「新創造」的日子，祂賜下聖靈，使跟隨祂的門徒，成為擁有「平安」、帶著「使命」、領受「聖靈」的群體。

 

「你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」耶穌賜予門徒「赦免與釋放」的權承，正如學者認為，這是貫切由創世以來，上主喜悅與人分享祂的權威，正如昔日上帝就將名定萬物的權柄賜與人類一樣。在近東文化中，命名(Naming)表達的是「定義」事物，更表達命名者的權柄。因此，耶穌將赦罪的權柄，是延續創世以來上帝賜予人類的賜予，亦是恢復人類因罪而沈淪喪失的「美好」。

 

然而，正如約翰福音的序章，人面對真道與真光，並不是全然的接納與相信。門徒們對於基督的復活，也有未能相信、懷疑與恐懼。門徒中的多馬，亦因為未能看見與觸摸復活的主，而不相信門徒的宣告。誠然，多馬並不是惟一的懷疑者，早在復活日的早上，當婦女們向門徒宣告復活的訊息，其他門徒亦同樣有所懷疑，門都關上。面對多馬的疑惑，耶穌站在他與門徒的面前，並鼓勵多馬以手探入他的肋旁，為的是釋除他的疑惑。