福音經課 馬可福音 1:4-11 4照這話，施洗約翰來到曠野，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和全耶路撒冷的人都出去，到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。6約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。7他宣講，說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也不配。8我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」 耶穌受洗 （太3．13－17；路3．21－22） 9那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。10他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子降在他身上。11又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜愛你。」 (1) 從施洗約翰口中的描述：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也不配。我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」，讓我們看到一位怎樣的救主基督呢？ (2)當耶穌領洗時，天的裂開與聖靈降臨，表達了耶穌怎樣的身份與角色呢？ 節期與靈修（五十九） ─ 領餐後禱告，祝福與差遣 香港聖公會教會政策文件導向委員會 門徒訓練小組 在領受聖餐前，我們預備自己，迎接基督在聖餐裏真實臨在我們生命中，同樣，在領餐後，也是信徒向上主呈獻禱告的最好時刻。在這禱告時，我們讚美上主，感謝祂的憐憫與恩典、愛與寬恕，是最為合宜的：回應基督捨己的救贖，願意委身、無私地奉獻自己在世服侍基督，見證他的大愛。 在4世紀前，教會文獻沒有記錄聖餐崇拜裏有「祝福」這儀節。在東方教會的傳統中，我們最先發現主禮以「按手」或「伸手」的方式，向信徒祝福祈禱。在《額我略聖事禮典》（Gregorian Sacramentary）的禮儀傳統中，只在大齋期才向悔罪信徒祝福，隨著信徒的罪觀越來越重，中古時代主教已慣常在聖壇為信徒祝福，到11世紀，「祝福」已清楚記錄在禮文中，作為崇拜結束時的禮儀。 相比起「祝福」，「差遣禮」較源遠流長。早在《使徒憲章》（Apostolic Constitution）寫到：會吏宣讀：「你們要平平安安地離去」；而會眾回應「奉基督的名」。至於高盧禮儀(Gallican Rites)則宣告：「我們要頌揚主」，會眾齊應：「感謝上主」。其後在復活前夕之守夜崇拜至聖靈降臨日這段期間更加讀「哈利路亞」。 「差遣」作為崇拜的總結亦極具意義。歷代崇拜上主的信眾，同樣是被差遣去見證基督的門徒，崇拜與見證並生。崇拜上主的榮耀驅使我們奉基督的名，勇往直前，在世上見證並宣揚上主的美善；而見證上主以面對人性的軟弱與困難，又驅使我們回歸崇拜上主，支取力量，重新啟航！ 默想 1. 領餐後，你會如何禱告？請寫一篇領餐後禱文。 2. 崇拜與差遣是門徒生命的兩面，有好的崇拜生活，幫助我們有好的見證，你同意嗎？試分享一些個人體驗。 |