1太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。2這道太初與上帝同在。3萬物都是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的。凡被造的，4在他裏面有生命，這生命就是人的光。5光照在黑暗裏，黑暗卻沒有勝過光。

6有一個人，是從上帝那裏差來的，名叫約翰。7這人來是為了作見證，是為那光作見證，要使眾人藉著他而信。8他不是那光，而是要為那光作見證。9那光是真光，來到世上，照亮所有的人。10他在世界，世界是藉著他造的，世界卻不認識他。11他來到自己的地方，自己的人並不接納他。12凡接納他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。13這些人不是從血生的，不是從情慾生的，也不是從人的意願生的，而是從上帝生的。

14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨一兒子的榮光。15約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的先於我，因為在我以前，他已經存在。』」16從他的豐富裏，我們都領受了恩典，而且恩上加恩。17律法是藉著摩西頒佈的；恩典和真理卻是由耶穌基督來的。18從來沒有人見過上帝，只有在父懷裏獨一的兒子將他表明出來。

 

本主日是︰「聖誕期第一主日」(Christmas I)。本主日所選讀的「福音經課」比「救主聖誕日」(Christmas Day)所選讀的「福音經課」(《約翰福音》1:1-14)多出了15-18節這4節的經文。「和修版」給予1:1-18節的標題是「道成了肉身」。

除了「道成了肉身」這個主題重點之外，經文也以「光」代表「聖子」(「道」)的到臨，而「黑暗卻沒有勝過光」，或譯「黑暗卻不接受光」(第5節)。

在9-12節裡面，經文表明了︰人對「光」(「聖子」)可以有2種很不同的態度。

一種是︰「不接納」。即︰「他來到自己的地方，自己的人並不接納他」(第11節)。

另一種是︰「接納」。即︰「凡接納他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女」(第12節)

在15至18節裡面，經文表明︰「從他的豐富裏，我們都領受了恩典，而且恩上加恩。律法是藉著摩西頒佈的；恩典和真理卻是由耶穌基督來的。」(第16-17節)

換而言之，摩西代表了︰「律法」。耶穌基督代表了︰「恩典和真理」。

「第18節」更加表明︰「從來沒有人見過上帝，只有在父懷裡獨一的兒子將他表明出來。」

 

1. 為甚麼世人竟然會不接納「真光」呢?

 

2. 你自己屬於「接納」的行列嗎?你如何去「接納」呢?

 

3. 你領受了耶穌基督的「恩典和真理」嗎?

 

4. 「從來沒有人見過上帝」，你從耶穌基督的身上看見了上帝嗎?你見到的是一位怎樣的「上帝」呢?

 

 

 

當主禮「取餅」、「祝謝」、「擘餅」後，便到最後將聖餐餅「分給」門徒，分享基督真實的臨在──是上帝兒女在世的標記。在早期教會，會眾一般站着領受聖餐，以表達基督門徒群體不再是跪着的奴隸，他們懷着歡欣站起來，表明自己為上帝兒女的身分。「站立」也表達我們是復活的群體，我們每一個都在基督臨在中「復起」(resurrected and risen up)。另外，還有一個舊約逾越節的意義：為要準備起行，遠離奴役之地。上帝的子民站着吃，為要趕着起程作工，復活的信徒群體也要趕着為主作工，站出來見證基督復活的生命。

 

然而，自11至16世紀，教會教導及牧養向度慢慢傾向人性罪惡深重的覺知，於是信徒漸漸跪下來領聖餐以表謙卑及懺罪。及後有一段時間，信徒只領聖體，甚至只瞻仰聖體。不過，過去大半世紀已將這些做法扭轉，重新強調領受聖餐那份復活的喜悅。因此，或跪或站立領聖餐都無妨。

姑勿論我們是站立領受聖餐也好，跪在聖壇前領受聖餐也好，都讓我們每主日憑着信心，以謙卑的心，但又歡欣地領受主耶穌的聖體寶血，分享基督真實的臨在，見證在基督裏復活的生命。

 

 

1. 很多教友也喜愛跪領聖餐，又有些喜歡站着領聖餐，我們明白了這兩者的背後意義後，會否使我們對領受聖餐有更深刻的體會？

 

2. 領受聖餐不只是領受恩典，更是讓基督真實臨在於我們每人生命中，這更關乎我們門徒在世的使命，在領餐時，祈求主指引我們更明白今世我們的門徒使命。