(本主日)所選讀的「福音經課」是︰ 《馬可福音》1:1-8 施洗約翰傳道 （太3．1－12；路3．1－9，15－17；約1．19－28） 1上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。2正如以賽亞先知書上記著：「看哪，我要差遣我的使者在你面前，他要為你預備道路。3在曠野有聲音呼喊著：預備主的道，修直他的路。」4照這話，施洗約翰來到曠野，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和全耶路撒冷的人都出去，到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。6約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。7他宣講，說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也不配。8我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」 本主日是「將臨期第二主日」。 今年是「乙年」，主日的「福音經課」主要選讀自《馬可福音》。而今日的「福音經課」是《馬可福音》的「起首部份」(1:1-8)。 有別於《馬太福音》和《路加福音》皆以耶穌基督的出生與降世來開展對耶穌基督的介紹，《馬可福音》的作者單刀直入，快截了當地略過了耶穌基督的「聖嬰階段」和「孩童年代」，而以『上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭』(第1節)來一個扼要和明快的開始。 「第1節」已清楚敏銳地表達了︰耶穌基督正是「上帝的兒子」，耶穌基督所帶來的，就是「福音」。 「第2節」和「第3節」引用《舊約》中所記載瑪拉基先知(參《瑪拉基書》3:1)及以賽亞先知(參《以賽亞書》40:3)的說話而組成--『我要差遣我的使者在你面前，他要為你預備道路。在曠野有聲音呼喊著：預備主的道，修直他的路。』 古代的君王或高官出巡，必有先鋒步隊為其開路。耶穌基督的先鋒就是施洗約翰。 「第4節」至「第6節」是對施洗約翰的描述。「穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜」，宣講悔改的洗禮。 「第7節」至「第8節」表明施洗約翰很清楚自己的角色和定位--他說︰--『有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。』 「反思的問題」如下︰- 1. 甚麼是「洗禮」的意義? 2. 你能恰當地為自己的人生找到應有的「角色」和正確的「定位」嗎? 節期與靈修（五十五） ─ 大祝謝文（八）: 榮耀頌 香港聖公會教會政策文件導向委員會 門徒訓練小組 於每一個大祝謝文的尾聲，都會有一段頌讚三位一體上帝的禱文。我們慣常聽到的會是如下的一段：「藉?基督，偕同基督，在基督內，及在聖靈的合一裏，一切尊貴榮耀皆歸於你──全能的聖父，從現在直到永遠。」 這段禱文把整個大祝謝文的中心，聚焦在上主。上主在萬物之上，貫乎萬物之中，就正如保羅在《使徒行傳》的教導，「我們生活、行動、存留都在於上帝」(徒17:28)。所有人手所作的事都不能亦不會離開這位使萬物有生命氣息的上主。當我們齊集在主前呈獻，亦只是上主無窮榮耀的倒影，最終使萬物與上主和好。這和好得以成全，並非因為主禮所頌讀的禱詞，亦非因為教友頌唱的詩歌，而是唯有藉?這位人神之間唯一的中保主耶穌基督方能成就，因此一切的榮耀都皆歸於上帝。 這段禱文除了將榮耀歸於上帝，亦是懷?一份盼望的心境，期待上主再臨把萬物更新。縱使我們看見今日的社會，充滿?邪惡，人人你爭我奪，虧缺了上帝的榮耀；縱使世界還是充滿戰爭，人人自私自利，把榮耀歸給自己，忽視了這位生命的主；但我們依然宣告，「願尊貴、榮耀、敬拜，歸與聖父、聖子、聖靈，永世無盡。」當我們宣告世上唯有上主配得我們的頌讚後，會眾就與主禮同聲和應「阿們！」 教會年曆已經進入將臨期，就讓我們從這「榮耀頌」裏學習謙卑，學習期待上主再臨的功課。 默想 「上主要當你生命中的首位」這話對你有何意義？ |