按才受託的比喻

（路19．11－27）

14「天國又好比一個人要出外遠行，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。15他按著各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就出外遠行去了。16那領五千的立刻拿去做買賣，另外賺了五千。17那領二千的也照樣另賺了二千。18但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。19過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。20那領五千的又帶著另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千。請看，我又賺了五千。』21主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』22那領二千的也進前來，說：『主啊，你交給我二千。請看，我又賺了二千。』23主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』24那領一千的也進前來，說：『主啊，我知道你，你是個嚴厲的人：沒有種的地方也要收割，沒有播的地方也要收穫，25我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的銀子在這裏。』26他的主人回答他說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方也要收割，沒有播的地方也要收穫，27就該把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候可以連本帶利收回。28把他這一千奪過來，給那有一萬的。29因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。30把這無用的僕人丟在外面黑暗裏，在那裏他要哀哭切齒了。』」

 

整個《馬太福音》第25章包括了3個有關「天國」的比喻。

 

1. 上主日(11月12日)的「福音經課」(1-13節)「十童女的比喻」是「第一個的比喻」。

 

2. 本主日(11月19日，聖靈降臨期第二十四主日)的「福音經課」(14-30節)--「按才幹受責任的比喻」--是「第二個的比喻」。

 

3. 下主日(11月26日)的「福音經課」(31-46節)「山羊和綿羊的比喻」是「第三個的比喻」。

 

耶穌基督所講的這3個比喻，皆凸顯了和涉及了有關「天國」或主再來時的一些不同的訊息和提醒。

在本主日的「按才幹受責任的比喻」中，主人按僕人各人的才幹，授予不同的金額，一個五千，一個二千和一個一千(原文直譯為「五個他連得」、「二個他連得」、「一個他連得」。「他連得」是以色列人貨幣的重量單位，這字也與才幹，才能(Talent)之意相涉)。

 

領五千的，又另賺了五千，領二千的，又另賺了二千。他們皆受到完全一樣的稱讚--「好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧!」(第21節和第23節)。

 

由此可見，領受的雖然不同，但祇要忠心善用，所受的讚賞是完全一樣的。唯獨那領一千的，因為埋沒所受託付的，沒有盡上責任而受罰(第24-30節)

 

比喻的結尾包含了一個訊息︰「把他這一千奪過來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」(第28-29節)

 

「反思的問題」如下︰

 

1. 我們有善用上主所賦予的才幹(包括時間、能力和金錢)嗎?

 

2. 試反思「凡有的，還要加給他，叩叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來」的意義?為甚麼竟會如此呢?

 

 

 

香港聖公會教會政策文件導向委員會

 

門徒訓練小組

 

呼求聖靈的降臨 (希臘文epiclesis)，是《聖餐崇拜禮文》中，每段大祝謝文必然包含的一部分，例如在大祝謝文(乙) 「我們求祢差遣聖靈，降臨在這些餅酒上面……」。這呼求源自東方教會傳統，在這傳統裏，它是整個聖餐祝謝文中最神聖、最莊嚴的時刻，甚至比耶穌基督設立聖餐時的講話更重要。在東正教的聖餐聖事禮儀中，主禮會在呼求聖靈後，完全靜默一段時間，帶領全體會眾虔敬地等候聖靈的降臨，其莊嚴可見一斑。然而，由於聖餐觀上的各種討論，西方教會要到二十世紀，才把這呼求納入大祝謝文之中。

在我們熟識已包含呼求聖靈降臨的大祝謝文裏，呼求聖靈與記念上帝透過耶穌基督所作的救贖工作，常常彼此呼應，使禱告穿越時空。在感恩祝謝的前部分，我們回顧上帝在歷史裏的大能和作為，特別感謝祂差遣祂的獨生子道成肉身拯救世人，為此我們同頌「三聖哉頌」，這部分我們着眼於過去。至於現在，我們祈求聖靈此時此刻降臨在餅、酒和我們之中，使我們透過聖餐得着從上而來的恩典和能力，為主繼續行走世程。記念上帝的工作，加上呼求聖靈的降臨，使我們明白大祝謝文是一個完整的禱告，這禱告帶領我們回顧過去、專注現在和走向將來，在不同的時空中經歷上帝。

 

 

1. 在呼求聖靈的時候，你會帶着甚麼心情等候和迎接聖靈的降臨？