1「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。2其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。3愚拙的拿著燈，卻沒有帶油；4聰明的拿著燈，又盛了油在器皿裏。5新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。6半夜有人喊：『看，新郎來了，你們出來迎接他。』7那些童女就都起來挑亮她們的燈。8愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』9聰明的回答：『恐怕不夠你我用的；你們還是自己到賣油的那裏去買吧。』10她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，與他進去共赴婚宴，門就關了。11其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』12他卻回答：『我實在告訴你們，我不認識你們。』13所以，你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」

在這個比喻裡，耶穌就是那新郎。而當耶穌再臨時，我們要好像聰明的童女一樣，做好準備，拿著燈，備好油，去等待他的來臨。在聖誕節前的四個禮拜是教會年歷中的將臨期。將臨期就是一段準備期，讓我們預備好自己的內心，去迎接耶穌的降生。

 

思考問題：

 

1.她們十人同樣是童女，同是要迎接新郎，同樣拿著燈，聰明與愚拙的分別在哪裡？

 

2. 「做好準備」，不論在工作上，學習上，或是生活上都是金科玉律，然而為甚麼仍有人會忽略「作好準備」？他們心裡存在著怎樣的心態呢？我們又會否有時候同樣有這種心態，以致在生活上、信仰上，容許自己忽略「預備」呢？

 

3. 新郎的遲延是我們「無辦法作預備」的藉口嗎？還是我們更應作好預備的原因呢？

 

 

香港聖公會教會政策文件導向委員會

 

門徒訓練小組

 

呼求聖靈的降臨 (希臘文epiclesis)，是《聖餐崇拜禮文》中，每段大祝謝文必然包含的一部分，例如在大祝謝文(乙) 「我們求祢差遣聖靈，降臨在這些餅酒上面……」。這呼求源自東方教會(東正教)傳統，在這傳統裏，它是整個聖餐祝謝文中最神聖、最莊嚴的時刻，甚至比耶穌基督設立聖餐時的講話更重要。在東方教會的聖餐聖事禮儀中，主禮會在呼求聖靈後，完全靜默一段時間，帶領全體會眾虔敬地等候聖靈的降臨，其莊嚴可見一斑。然而，由於聖餐觀上的各種討論，西方教會要到二十世紀，才把這呼求納入大祝謝文之中。

在我們熟識已包含呼求聖靈降臨的大祝謝文裏，呼求聖靈與記念上帝透過耶穌基督所作的救贖工作，常常彼此呼應，使禱告穿越時空。在感恩祝謝的前部分，我們回顧上帝在歷史裏的大能和作為，特別感謝祂差遣祂的獨生子道成肉身拯救世人，為此我們同頌「三聖哉頌」，這部分我們着眼於過去。至於現在，我們祈求聖靈此時此刻降臨在餅、酒和我們之中，使我們透過聖餐得着從上而來的恩典和能力，為主繼續行走世程。記念上帝的工作，加上呼求聖靈的降臨，使我們明白大祝謝文是一個完整的禱告，這禱告帶領我們回顧過去、專注現在和走向將來，在不同的時空中經歷上帝。

 

默想

 

1. 在呼求聖靈的時候，你會帶着甚麼心情等候和迎接聖靈的降臨？