15於是，法利賽人出去商議，怎樣找話柄來陷害耶穌，16就打發他們的門徒同希律黨人去見耶穌，說：「老師，我們知道你是誠實的，並且誠誠實實傳上帝的道，無論誰你都一視同仁，因為你不看人的面子。17請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒合不合法？」18耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？19拿一個納稅的錢給我看！」他們就拿一個銀幣來給他。20耶穌問他們：「這像和這名號是誰的？」21他們說：「是凱撒的。」於是耶穌說：「這樣，凱撒的歸凱撒；上帝的歸上帝。」22他們聽了十分驚訝，就離開他走了。

 

 

外國人有句話如此說：「除死亡和交稅外，沒有任何事是肯定的。」（Nothing is certain but death and taxes）意思指出人必須面對死亡，和必須交稅，而有時交稅的壓力更不比面對死亡輕鬆。今日的福音經課都是在問一個關於交稅的問題。有一班人問耶穌「納稅給凱撒合不合法？」凱撒是當時羅馬帝國皇帝的稱號。而耶穌所身處的猶大國是當時羅馬政府的屬地，因此有必要要交稅給羅馬。若耶穌回答他們：「必須要納稅。」那百姓就會對耶穌很失望，因為當時的民眾對羅馬政權感到極其不滿。若耶穌回答他們「不必納稅。」那耶穌就會被當成一個反政府份子，被他們捉拿。另外，當時的羅馬貨幣上是有凱撒的像和名號，名號寫著「凱撒提庇留是神聖奧古斯都的兒子」亦即代表這提庇留亦是「神之子」，只是這「神」是凱撒，而非「上帝」。

 

耶穌的回答很巧妙，亦把問題帶到一個屬靈的層次。「這樣，凱撒的歸凱撒；上帝的歸上帝。」凱撒之物，這些錢幣就讓它們歸凱撒吧，但你們要緊記，在這個在地的主權以上，是有一個屬天的主權，你們不能只定睛於在地的皇帝，更加要把眼目傳移到在天的上帝裡。萬物都是由衪而造，萬物都是歸屬於衪，特別是人類，我們是照衪的形像而造，因此上帝之物就是世界的萬物，就當歸於上帝。今天我們有否意識到我們所得的都是由上帝而來？我們又有否把從上帝而來的完全的歸給上帝？

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=6AjmdlQZt7Q

（角聲使團－重投豐盛專輯）

曲：古丹青 詞：唐桂成

 

平凡是我，我算什麼？ 真猜不透 祢愛我為何？

祢降生地上，又犧牲救贖我，恩典怎去報答？這樣多！

榮耀頌讚永遠屬祢，多麼尊貴，哪有可媲美？

祢竟肯揀選，用真光照亮我，深感不配，你卻接納我！

願我一生全然歸祢，獻在壇上，來為祢發亮；

這玉瓶要如此打破，才在世上為祢散發馨香！

願我一生全然歸祢，忠心至死，仍沒有退避，

方可見証耶穌的愛，原是偉大，無法計算盛載！

 

 

最大的誡命

（可12．28－34；路10．25－28）

 

34法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集在一起。35其中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他：36「老師，律法上的誡命哪一條是最大的呢？」37耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的上帝。38這是最大的，且是第一條誡命。39第二條也如此，就是要愛鄰如己。40這兩條誡命是一切律法和先知書的總綱。」

 

基督與大衛的關係

（可12．35－37；路20．41－44）

 

41法利賽人聚集的時候，耶穌問他們：42「論到基督，你們的意見如何？他是誰的後裔呢？」他們說：「是大衛的。」43耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：

44『主對我主說：

你坐在我的右邊，

等我把你的仇敵放在你腳下？』

45大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的後裔呢？」46沒有一個人能回答一句話，從那日以後沒有人敢再問他甚麼。

 

(1) 繼上主日福音經課，法利賽人與希律黨人就「納稅給凱撒可以不可以」的論題肆意陷害耶穌。本主日福音經課，輪至律法師試探耶穌，問他：「老師，律法上的誡命哪一條是最大的呢？」

不知，在我們的信仰理解上，又有哪一條誡命是最深刻的呢？原因理據是？

 

(2)愛神愛人，是信仰的總綱，然而又有什麼阻礙我們去實行呢？從律法師去試探耶穌一事，你又可否想到人性的軟弱，如何使他們拒絕耶穌呢？

 

 

《最美好...盡力愛祢》

https://www.youtube.com/watch?v=Rc78LOgNt5M

 

【Verse】

最美好曾遇上　是祢溫柔的接納了解我軟弱　體恤因祢愛護神信實不變　恩典甘甜多美善帶給我希望　滿足我心需要 今我願相信祈求神祢在我裡頭扶助我願一生到盡頭　也不變

我要盡心　專一高舉祢　因祢是我的主我要盡性　謙卑將心獻　給祢塑造性情今我盡意　敞開心思緒 盛載滿祢話語神伴我一生同行 讓我盡力愛祢

願我每天緊靠祢　願一生跟祢走

讓我告知這世界　是祢深愛我

 

 

在《聖餐崇拜禮文（第二式）》的大祝謝文（甲）和（乙）中，當我們「舉心向上」讚美上主後，主禮會宣讀一段「序文」。這段序文猶如從信經中摘錄出來的精粹，將聖餐聖事禮儀中所彰顯的救恩宣告出來，例如在聖靈降臨期中以「上帝聖父」為主旨的序文：「因為你是光明和生命的泉源；你照自己的形象創造我們，並呼召我們進入在主耶穌基督裡的新生命」，只短短40多個字，便將上帝兩次神聖的創造──上帝創造世人和基督以祂的生命創造新人──表達出來；而第二次的創造，就正可藉基督所設立的聖餐，完全地體現出來。

當主禮拿着《聖餐崇拜禮文（第二式）》唸到「序文」時，我們或會感到困惑；為何「序文」會印在崇拜禮文書的「附錄二」（對於第一次來參加的新朋友，他們會疑惑主禮當時正宣讀着禮文的哪一段）。其實序文的選取，是可按節期和/或特別聖事（如「聖洗禮」）來選讀，以配合該節期和/或聖事所強調的救恩內容，從而讓信徒更能連結節期/聖事和基督救贖，與自己生命的關係。

 

 

1. 試翻開《聖餐崇拜禮文（第二式）》第40至44頁，選讀一篇序文。在短短數十字的描述中，你感受到基督所設立的聖餐與你的生命，有甚麼關連？