（太17．1－8；可9．2－8）

 

28說了這些話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。29正禱告的時候，他的面貌改變了，衣服潔白放光。30忽然有摩西和以利亞兩個人同耶穌說話；31他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要完成的事。32彼得和他的同伴都打盹，但一清醒，就看見耶穌的榮光和與他一起站著的那兩個人。33二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「老師，我們在這裏真好！我們來搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道自己在說些甚麼。34說這些話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們一進入雲彩就很懼怕。35有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的。你們要聽從他！」36聲音停止後，只見耶穌獨自一人。當那些日子，門徒保持沉默，不把所看見的事告訴任何人。

 

本主日是「基督易容顯光日」(The Transfiguration of our Lord)。本主日所選讀的「福音經課」記載了耶穌基督與3位門徒(即︰彼得、雅各和約翰)登上高山，在那裡有摩西和以利亞來與耶穌基督交談，而耶穌基督在山上變化面貌，顯露榮光。

 

事實上，「耶穌基督登山易容顯光」這一件事蹟，共見於三本「符類福音」。除了本主日的「福音經課」之外，也可參見《馬太福音》第17章1-8節和《馬可福音》第9章2-8節。

 

本主日的「福音經課」(《路加福音》9:28-36)至少有以下幾點值得我們注意的地方。

 

1. 這是解答前文(即︰《路加福音》9:27)耶穌基督的說話--「站在這裡的，有人在沒經歷死亡以前，必定看見上帝的國」--應如何被了解的其中一個關鍵解釋。此即︰3位門徒在山上看見耶穌基督的「易容顯光」(這是「天國到臨」的表徵記號之一)即代表應驗了耶穌基督的說話(9:27)

 

2. 「我們在這裡真好」(9:33--彼得的反應)可以被解釋為人對生活中的「安舒地帶」(Comfort Zone)的不捨和依戀。然而，長期停留在生活中的「安舒地帶」有可能帶來生命的停滯，有礙生命的前進和成長。

 

3. 「上山」是為了「下山」。屬靈的高峰經驗應該成為信徒努力奮鬥和忠心事奉的動力來源。「上山」不是為了逃避生活或衹為了追求屬靈體驗。「上山」正好是為「下山」去作裝備，讓我們更有勇氣和力量在生活的前線中去服務事奉，去掙扎奮鬥!

 

4. 摩西代表了舊約的「律法」，以利亞代表了舊約的「先知」精神。而耶穌基督正是繼承、成全、和超越律法和先知傳統的集大成者和超越發展者。

 

5. 「你們要聽從他」(即9:35下)表明︰所有信徒必須依從耶穌基督的言論教導和行為指引來生活。

 

 

1. 我們有否對生活中的「安舒地帶」依戀不捨，以至我們的屬靈生命停滯不前?

 

2. 上主指示我們必須聽從聖子耶穌基督。撫心自問︰我們在「聽從耶穌」這一方面，實踐了多少?究竟我們的表現如何?

 

 

我們要來到聖餐崇拜召聚（gathering）部份的尾聲，當會眾以《榮歸主頌》心口唱和讚美上主後，我們以該主日《祝文》同心禱告。《祝文》（Collect）在天主教彌撒經書又稱《集禱經》，這一名稱比「祝文」一詞翻譯得更傳神，一方面，這提醒每一位參與崇拜的信徒，我們齊集為要一同禱告上主。另一方面，每主日祝文，皆與當日三段經課互相呼應，濃縮了經文教導，也為當日崇拜的主題教導（講道），有着指引的作用。

 

現時沿用的祝文可追溯至公元五世紀的羅馬教會，而克藍瑪大主教（Thomas Cranmer）在16世紀編修公禱書時，現存大部份主日祝文，也是由他揀選及編譯為英語。祝文的結構有其特定形式，主要分為五個部份：

 

1) 向上帝聖父獻上禱告，但有時為着捍衛聖子耶穌基督的神性，有小部份祝文是向聖子獻上禱告。

 

2) 陳述上帝某種特定的屬性，這往往是第三部份祈求的基礎。

 

3) 祈求通常以全體教會的名義向上主祈求。

 

4) 陳述祈求的目的。

 

5) 以聖子耶穌基督為中保，將禱告獻呈父上帝作結。

 

每主日祝文不單幫助全體會眾準備心靈向主一同禱告，其內容更是很好的靈修材料，幫助我們更認識上主，更懂該如何禱告。

 

默想

 

1. 試選擇數篇你喜愛的主日祝文作為靈修材料，思想裏面對你靈性生命的啟迪。