（可4．1－9；路8．4－8）

 

1就在那天，耶穌從房子裏出來，坐在海邊。2有一大群人到他那裏聚集，他只好上船坐下，眾人都站在岸上。3他用比喻對他們講了許多話。他說：「有一個撒種的出去撒種。4他撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它們吃掉了。5有的落在土淺的石頭地上，因為土不深，很快就長出苗來，6太陽出來一曬，因為沒有根就枯乾了。7有的落在荊棘裏，荊棘長起來，把它擠住了。8又有的落在好土裏，就結出果實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9有耳的，就應當聽！」

解釋撒種的比喻

 

（可4．13－20；路8．11－15）

18「所以，你們要聽這撒種的比喻。19凡聽見天國的道而不明白的，那惡者就來，把撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。20撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，21只因心裏沒有根，不過是暫時的，一旦為道遭受患難或迫害，立刻就跌倒。22撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的憂慮、錢財的迷惑把道擠住了，結不出果實。23撒在好土裏的，就是人聽了道，明白了，後來結了果實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」

本主日是「聖靈降臨期第六主日」，本主日的「福音經課」記載了耶穌基督所講的著名之「撒種的比喻」。(在《馬可福音》4:1-9及13-20節，及《路加福音》8:4-8及1-15節有相應「平行」的記載)。

非常明顯，本主日的「福音經課」可以分作以下兩個的段落來查考。

 

「第一個的段落」是︰1-9節--

「撒種的比喻」本身。

 

「第二個的段落」是︰13-20節--

耶穌基督對「撒種的比喻」的解釋。

綜合3本「共觀福音」的記載，耶穌基督表明︰

四類的土地--1.「路旁」、2. 「土淺石頭地」、3. 「荊棘地」和 4.「好土」分別代表了人內心對「上帝的道」的不同回應。

「種子」就是「上帝的道」(參《路加福音》第8章11節)

「飛鳥啄食路旁的種子」意指撒旦(或那惡者)把不明白者的道奪去(《馬可福音》4:15，《馬太福音》13:19)

「土淺石頭地」代表人雖然對「上帝的道」有很快的回應，但因沒有根基，一遇到困難挑戰(患難或迫害)便「枯乾」「跌倒」(《馬太福音》13:20-21)

「荊棘」代表「世上的憂慮」、「錢財的迷惑」把「上帝的道」擠住了(《馬太福音》13:22

「好土」代表人聽了道，明白了，結果100倍、60倍或30倍的。(《馬太福音》13:23

 

 

1. 我們自己的「內心」是屬於那一種類的土壤?

 

2. 無論結果如何，我們有否參與傳福音，協助「撒種」呢?

 

3. 「好土」何處尋?我們有去發現或開墾「好土」嗎?

 

 

香港聖公會教會政策文件導向委員會

門徒訓練小組

 

當主禮聖品向信徒問安後，接着便帶領他們一同以《求潔心禱文》(The Collect for Purity) 禱告，準備他們以正確的心態參與聖餐崇拜。原來早於11世紀，英格蘭教會的彌撒經已收錄了這禱文，作為教士在彌撒前準備自己心神的禱文。及至到宗教改革時代，Thomas Cranmer把這拉丁禱文翻譯成英文，並把它放在《公禱書》聖餐崇拜的開始部分，讓所有參與崇拜的信徒，一同求主潔淨內心，準備自身投入敬愛上主的崇拜歷程。

 

這禱文還出現於英國14世紀靈修瑰寶《不知之雲》(The Cloud of Unknowing) 的序言，可見這禱文無論作為靈性生命尋索的起始，或是崇拜生活的開始也別具靈修意味。現在讓我們一同默想這禱文：

「全能的上帝，凡人的心，在你面前無不顯明；心裏所羨慕的，你都知道；心裏所隱藏的，也瞞不過你。」

 

當我們每主日踏進聖堂，無論以為自己有多好，甚至連自己也欺騙了，隱藏在內心的罪在全能的上帝面前也無所遁形。正如我們的始祖亞當和夏娃犯罪後，只有赤裸裸地面對上帝，不能掩飾自己從罪而來的羞愧和悔疚。

 

「求你賜聖靈，感化我們，潔淨我們的心思意念，」

人不能用任何方法抹去由罪帶來的羞愧，只能透過聖靈的工作。我們面向上主，唯一能做就是懇求聖靈在我們生命中彰顯大能，淨化一切令我們遠離上主的惡念。

 

「使我們盡心愛你，恭敬歸榮耀與你的聖名；」

這是整個禱文的核心。經歷聖靈的淨化，在世的信徒意識到罪污得潔淨，淨化的心靈能以整全的生命更完滿、盡心、恆常地敬愛上主，崇拜上主。

 

默想：

 

1. 直至今天，《求潔心禱文》仍是聖公宗不同國家的《公禱書》常用的準備禱文。讓我們在主日以此禱文禱告時，細意咀嚼箇中的屬靈意味。