（路6．29－30）

38「你們聽過有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』39但是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連另一邊也轉過去由他打。40有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。41有人強迫你走一里路，你就跟他走二里。42有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」

論愛仇敵

 

（路6．27－28，32－36）

43「你們聽過有話說：『要愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』44但是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那迫害你們的禱告。45這樣，你們就可以作天父的兒女了。因為他叫太陽照好人，也照壞人；降雨給義人，也給不義的人。46你們若只愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣做嗎？47你們若只請你弟兄的安，有甚麼比別人強呢？就是外邦人不也是這樣做嗎？48所以，你們要完全，如同你們的天父是完全的。」

 

本主日是「顯現期第七主日」。本主日的「福音經課」記載耶穌基督「登山寶訓」中有關「論報復」(38至42節)及「論愛仇敵」(43至48節)的教導。

「以眼還眼，以牙還牙」的原則背後是基於公平正義的精神。這原則是為「公平審理案件」而設，以避免過重或過嚴的刑罰，其本意並非著眼於報復，而是為法庭尋求適當的和公正的量刑(參《出埃及記》第二十一章23至25節，《利未記》第二十四章19至20節，《申命記》第十九章21節等等)。

但耶穌基督的教導卻遠遠超越於「以眼還眼，以牙還牙」的原則，祂的教導(39-42節)可以扼要總結為「自願走第二里路」的精神。

 

在耶穌基督的年代，巴勒斯坦是被羅馬帝國所佔領和管治的。羅馬士兵有權力臨時徵召百姓為政府服務。例如︰古利奈人西門被臨時徵召替耶穌背負十字架參《馬太福音》第27章32節)。百姓被徵召時，「第一里路」代表那服務是必須的，是法律所強制的。而耶穌基督教導「走第二里路」時，其意思是︰我們是甘心自願的。

在第43至47節，耶穌基督不但不著眼於報復，反而更進一步強調信徒需要去「愛仇敵」。

而第48節，則是教導的「小結」。耶穌基督說『所以，你們要完全，如同你們的天父是完全的。』

 

「反思的問題」如下︰

 

1. 在現實生活上，「慈愛」與「公義」如何去平衡呢?

 

2. 在現實的處境中，我們甘心樂意去「走第二里路」嗎?(不是強制的，而是出於真正自願的。)

 

3. 在日常生活中，我們在那一個程度上實踐了「愛仇敵」呢?

 

 

 

若我們翻看顯現期這幾個星期的福音經課，不難發現它們大都來自馬太福音的登山寶訓，當中談論到八福(太5:1-12)、世上的光和地上的鹽(太5:13-16)、以及以色列律法的重申理解(太5:17-37)。

耶穌來，正是要在所有門徒面前顯現，讓他們真正的認識上主，理解上帝的心意，成為天國在世的子民。藉着登山寶訓，耶穌讓他們明白舊約的上帝和新約的上帝並無矛盾，愛能成全所有律法，只要我們在基督裏，有着肖似基督八福裏的生命素質，我們就能展現天國子民的特質，就是世上的光，地上的鹽，叫人看見我們的善行，歸榮耀在天上的父。

登山寶訓是馬太福音極重要的部分，給予信徒十分重要的訊息。讓我們在餘下的顯現期，細讀寶訓中的內容，作個越顯主榮的天國子民。

 

默想：

 

1. 早期教父 尼撒的額我略(Gregory of Nyssa) 稱「八福」為邁向基督生命的八個階梯，你會怎樣理解八福層層遞進的關係，並從中提昇自己，邁向肖似基督的生命？

 

2. 耶穌說：「你們是地上的鹽，世上的光」而不是要我們成為「光」與「鹽」，你認為「是」與「成為」，當中有何分別？耶穌想表達的是什麼？