（可1．9－11；路3．21－22）

 

以上是《馬太福音》有關耶穌基督接受洗禮的記載。

事實上，三本「符類(對觀)福音書」也有相類似的記載(參《馬太福音》第三章13至17節，即本主日的「福音經課」、《馬可福音》第一章9至11節，和《路加福音》第三章21至22節)。而《約翰福音》則在第一章33至34節暗示︰耶穌基督接受了洗禮。)

也許，這裡有一條令不少人感到「困惑」的問題。此即︰「為何耶穌基督要接受洗禮呢?」

因為洗禮代表悔改和罪得赦免。

但耶穌基督是完全的神、完全的人，亦即是說︰耶穌基督並沒有犯罪。

既然耶穌基督是沒有罪的，祂根本沒有接受洗禮的需要；那麼，為何祂要接受洗禮呢?

對於這一條令不少人感到「困惑」的問題，耶穌基督親自給予回應---「因為我們理當這樣履行全部的義」(第15節下)。

「義」亦可譯作「禮」。「義」也可以意指為︰順服上帝的旨意或符合上主公義的標準。

有聖經學者認為︰這句說話的解釋可能如下，即︰「我們理當履行上帝的一切旨意」或「完成上帝所交托的使命」。

耶穌基督接受洗禮這一幕，被不少的基督教思想家和學者引述為揭示「三位一體」上帝觀的「佐證」之一。

 

因為這一幕包括了︰---

 

1. 上帝聖父的聲音--「這是我的愛子，我所喜悅的」(第17節)。

 

2. 上帝聖子(耶穌基督)的領洗。(第16節上)

 

3. 上帝聖靈「彷彿鴿子」降臨在耶穌基督的身上(第16節下)

而「天上的聲音」---「這是我的愛子，我所喜悅的」---這句說話其實與《舊約聖經》當中的二句「金句」有關。

「這是我的愛子」是沿自《詩篇》第二篇第7節的「你是我的兒子」。

而「我所喜悅的」則來自《以賽亞書》第四十二章第1節。

這句說話表明天父上帝與耶穌基督(聖子)的密切關係。

「反思的問題」如下︰

耶穌基督雖然完全沒有罪，但祂卻願意與世人認同，接受洗禮，以彰顯上主的救恩和上主對世人的大愛。

今天，你接受了洗禮嗎?

如果我們自己已經是接受了洗禮的基督徒，我們有沒有在生活中學效耶穌基督的榜樣?活出基督的樣式?完成上主所交托予我們的使命，履行上主的旨意呢?

 

 

每年顯現期的第一主日，全教會一同慶祝基督的領洗，以提醒我們基督在約旦河受洗時，再次顯明祂是上帝愛子的事實。東方正教會更稱這日為「神顯節」（Theophany），因為在耶穌領洗的聖經記載中，三位一體的上帝同時在人間顯現。

不少信徒對這一慶節心存疑問：「無罪的耶穌為何要洗禮？」我們知道，約翰的洗是要提醒人們悔改回轉，而無罪的耶穌既是完全的人也是完全的神，祂以人的身分受洗，為要作所有人的榜樣，以洗禮進入與上帝神聖的關係。耶穌的洗聖化了水，成為潔淨罪惡的表徵。耶穌受洗時天開了，聖靈降下，並聽見聖父對其愛子身分的確認。同樣，在我們受洗時，天國之門為我們開啟，聖靈進入我們當中，我們也成為聖父上帝的兒女。

如此，洗禮盤擺放在聖堂門口，有重要的象徵意義。我們進堂時，畫上十字聖號，就是提醒每一位崇拜上主的門徒謹記受洗時向上帝所作的應許，以十架聖號為門徒記號，終身努力棄絕罪惡，效忠基督，活出門徒生命。

 

 

1. 入聖堂崇拜前，若有洗禮盤，點聖水劃十字聖號禱告；若沒有洗禮盤，可在門前靜心禱告，提醒自己受洗時向上帝所作的應許。

 

2. 受洗亦提醒我們是上帝的兒女。默想自己平常如何與這天上的父親相處，並寫下希望未來如何與祂相處。