在1月18日香港聖公會侍從團周年大會的專題講座上,教省禮儀專責委員會主席陳謳明主教「指出禮儀跟生活是不可分割,教會一些聖事最起初都是相當生活化,例如早期信徒洗禮的地方亦是人們洗衣服、洗澡的地方,兩者同樣有將自己潔淨的意思;而早期的聖餐禮是在飯餐時進行,大家坐在一起,然後取餅、祝謝、擘開、分與眾人,是信徒一起分享基督聖體和寶血。由此可見,禮儀跟生活是連合於一起。

禮儀不單是儀文、程序、動作、聖堂陳設,而是生命和生活,所以禮儀就是基督徒生活,近代禮儀運動亦強調禮儀跟生活結合,希望能夠回復早期教會禮儀精神,容許地區文化之融入,亦強調信徒參與互動,並且有跨宗派同共從事禮儀編訂。

陳主教指出:『我們參與崇拜是向上帝讚美敬拜,但我們看到壯麗景色會讚嘆上帝的偉大,看見別人的善行也會讚美上帝,這就是禮儀生活中的讚美之情。如果我們將這份讚美之情帶回崇拜當中,再唱《榮歸主頌》或讚美詩時,應該會有很大的不同。』

聖道禮儀是讓信徒深化對聖經的理解,因為信徒相信『這是上主的道』是上帝對人生命的指引教化,但人斷不能憑一兩次讀經就能明白通曉上帝的道,故此平日的讀經生活是十分重要,經過時間的浸淫讓上帝的話語塑造人的生命。

無論崇拜還是日常生活都會有祈禱的時候,但有些人的祈禱猶如『稟神』,口若懸河的報告事項或求主滿足自己的所想所求。『崇拜的代禱禱文實在是教導大家如何祈禱,例如為世界、教會、社會、需要的人、亡者禱告,最後才為自己關心的事祈禱;而焦點是上帝,先祈求將上帝的旨意在地上運行,這是祈禱應有的態度,從祈禱當中學習用上帝的角度看世界。』

信徒亦應將崇拜中平安禮、奉獻禮、聖體寶血的聖事及聖餐的意義帶到生活中,即是要與人復和、願意將身心奉獻給上帝、透過領受聖體及寶血讓生命得滋養,以至完全降服於上帝面前,並且建立團契生活。故此禮儀生活是聖事的實現。

崇拜最後的差遣和祝福,是叫信徒將這份祝福帶到社會,去服事人群。崇拜是為散而聚,於是信徒要進入世界,透過生活為上帝作見證。服事和福傳生活是禮儀生活的重要一環;而聖洗、堅振等聖事,亦教導信徒在個人、工作、婚姻、家庭、人際關係上帶出禮儀的精神。

陳主教表示,教會年曆和節期亦教導信徒如何過好的基督徒生活,讓禮儀成為生命一部分。不同的節期會有不同的重心,例如:將臨期是預備身心迎接聖誕;聖誕期是慶祝救主降生;顯現期是基督向外邦人顯現;大齋期是反省、悔罪、齋戒及候洗者加緊預備的時期;復活期是慶祝耶穌復活、升天及聖靈降臨;聖靈降臨期是繼續顯現期主日的經課研讀耶穌的生平及教導。故此,牧區和教友不應在大齋期舉行聯歡旅行、將臨期舉行提早辦慶祝聖誕大食會等,應盡可能安排跟節期主題相符的活動,讓教友有一致的基督徒生活。」

註:上文「」轉載自2017年1月22日第2133期《教聲》